SOBRE MUJERES Y MATERNIDADES...

"Mi vieja me tuvo casi a los 40, o sea, en la frontera. Digamos que mi vieja no quería ser madre, pero ya en el límite de lo imposible se la jugó. Más por mi viejo que por ella. Me cuesta proyectar, entonces, la maternidad de ese modo. No sé. Hay una estructura dentro de mi mente que dice que recién cerca de los 40 yo podría -¿ o debería?- tener un hijo o una hija. Me niego a decir "hije"; es una lucha con el lenguaje, una batalla que por el momento no quiero dar"

"En las marchas siempre tuve una mirada lejana al reclamo, O, más bien, siempre me vi involucrada por un pedido en nombre de otras personas. En nombre de las "víctimas". Esta es la primera vez que voy a una marcha en la que, si bien no soy una víctima, soy finalmente una mujer que va a abortar de un modo clandestino y está pidiendo aborto legal, seguro y gratuito."

"Deberíamos venir genéticamente diseñadas con una perilla de aborto...como apretar el botón de la mochila del inodoro."

"La conclusión, la conclusión que saco yo, es que el aborto -o el debate en torno al aborto- es el último refugio para la lucha de la transición de la Modernidad a la Posmodernidad (si es que eso existe) o, mejor dicho, a la Modernidad tardía, donde la guerra, los golpes de Estado, las máquinas y el imaginario del futuro positivista se ven como algo malo, vetusto, re mala onda, pero en secreto. Bajo la carpeta de los Estados demócratas se siguen realizando las mismas prácticas monstruosas de las que fingimos habernos librado. El mal nunca deja de operar"

"El aborto no es sobre la maternidad, El aborto es otra cosa. Capaz que eso pensaban nuestras madres, valga la redundancia. Para mí, el aborto no tiene que ver con la maternidad. Tiene más que ver con quién soy y qué hago conmigo misma. Aún así, todo tiene que ver con la muerte y lo que nos hace, y cómo permitimos que nos haga algo o nos reconciliamos con ella"

"JELLYFISH, DIARIO DE UN ABORTO" (C. GODOY)

EL EFECTO DE LA REALIDAD...

Anoche se me actualizaban las palabras que Gabriela Cerruti le había dicho a Marcos Peña en el congreso: "no hay dudas de que ustedes se van en Diciembre". Se lo dijo hace varios meses, en la cara, con total convencimiento.
Nunca entendieron que el discurso de autoayuda, las frases hechas y las metáforas pobres pueden servir - y de hecho lo hicieron- para llegar al gobierno; no para dar cuenta de un mandato.
Finalmente, los que no podrán cruzar el río metafórico son ellos. Del otro lado de la metáfora ( del lado de la realidad) se expresa una mayoría que no está dispuesta a hundirse.

EL ARTE: ESA AUSENCIA DE CURA...

"Nos entendimos mejor antes y después que durante el tiempo que estuvimos casados. Ahí se puso en marcha un mecanismo muy extraño entre nosotros, del que no hubiera creído que se pondría en marcha. Se estableció ese sentimiento de posesión o algo parecido de una manera curiosa, que volvió a desaparecer después del divorcio. Fue algo completamente tonto. Nos metimos en algo social en lo que no nos deberíamos haber metido"

"Lo que dije es que la gente está educada de tal modo que no puede establecer relaciones por sí mismas, sino que siempre hace uso de esas relaciones"

"Una persona como yo, aunque tenga intenciones e intereses muy diferentes, el hecho de que haya trabajado tanto, y esto es algo que vengo diciendo desde hace diez años, tiene más que ver con una enfermedad que con una potencia. Para la gente que lo observa y lo percibe de esa manera, se trata de un verdadero problema de potencia. Ahí surgen y afloran en ellos miedos respecto a su propia potencia, que yo puedo entender muy bien. Pero bueno, yo no trabajo por una conciencia de la fuerza o qué sé yo, sino que, dejando de lado lo que pueda tener de enfermedad mental o de paranoia o lo que fuera, tal vez sea también por miedo a la soledad. Cuando uno trabaja al menos no está tan solo como se está cuando no se trabaja. Tengo razones muy humanas y directas y concretas de por qué he hecho tanto."

"Lamentablemente yo siempre tengo que estar haciendo algo, esa es la verdad. Ya hablamos antes de esa especie de enfermedad que tengo. Realmente tengo que estar haciendo algo todo el tiempo para sentir que existo."

"La posibilidad de suicidarme se encuentra en mi mente como una verdadera posibilidad. Es una posibilidad de la que sé que existe y que tiene que ver conmigo. Pero es algo que probablemente no haría en el momento en que siento dolor. Cuando tengo dolores lo único que quiero es que paren. Las ideas suicidas me vienen en otros momentos, por ningún motivo específico. Es algo que no cambió desde este síndrome que se llama maníaco-depresivo. A menudo me invade una tristeza que yo no sé para nada de dónde me viene. Estoy sentado frente al televisor y me pongo tan triste que ya no sé qué hago en el mundo. Por otro lado, a veces estoy sentado entre personas de las que ninguna me interesa especialmente. Y entonces me pongo a entretener a mesas enteras, solo porque me dan ganas de contar historias. Me pongo divertido y tampoco sé por qué." 

"El trabajo es tal vez el único tema que existe. ¿Qué otra cosa, si no? La mayoría de las personas trabaja cada día, y eso durante cincuenta años, y cuando vuelven a su casa, también trabajan. Vida privada no tienen en absoluto. Se lo puede expresar de esta manera: su trabajo es su vida privada.
Los personajes en mis películas son tipos destrozados porque no tienen trabajo pero viven en un mundo en el que hay que trabajar. Eso los destruye. Nosotros vivimos en una sociedad en la que hay que trabajar para darle sentido a la vida, y muchos de mis personajes no pueden soportar su trabajo. Por eso no tienen a qué aferrarse en la vida y sucumben".

"Cuando terminé la escuela llegué a la conclusión que el teatro y el cine, tal como está compuesta nuestra sociedad, garantizan el máximo de libertad personal. De ahí mi decisión. Pero la pregunta más importante hoy es: ¿cómo se puede destruir esta sociedad? Cuando se transforme la sociedad, también la conciencia de la gente se transformará, pero mientras que todo se base en que algunos tengan que trabajar a fin de que otros puedan sacar provecho de su trabajo, todo girará en torno a una transformación de estas circunstancias."

"Existe una sinceridad muy sincera y una sinceridad casi sincera  y una sinceridad casi insincera, y solo entonces empieza la mentira. No siempre cuento toda la verdad. Pero mentir es algo que en realidad no hago nunca."

"Los elementos que pongo en escena en mis películas  son cuestiones que me planteo a mí mismo, y mi técnica consiste en hacer que los espectadores se las planteen también. Es decir, sensibilizarlos."

"En líneas generales, creo que las mujeres se comportan de manera tan espantosa como los hombres, y trato de mostrar las razones de ese comportamiento, en el sentido de que hemos sido conducidos hacia el camino equivocado por culpa de nuestra educación y de la sociedad en la que vivimos. Mi descripción de esas circunstancias no es misógina, sino honesta. Al mismo tiempo, no quiero arrogarme explicarle a las mujeres cómo deben emanciparse. Eso es algo que debe decidir cada mujer."

"La mejor manera de describir la opresión de una minoría por parte de una mayoría es describir los errores y crímenes que se ven obligados a cometer los miembros de una minoría como consecuencia de la opresión."

"La televisión es fantástica para trabajar asuntos psicoanalíticos. Quiero decir que a la televisión solo se la aprovecha de veras cuando se filman cosas que intervienen directamente en la situación de los espectadores, o sea cuando uno se dirige de manera directa  a la familia que está delante de la pantalla. Suena idiota si digo que quiero popularizar a Freud, pero lo que quiero es acercarlo a aquellos que no tienen dinero para ir al psicoanalista, quiero que la televisión asuma una función psicoanalítica. Delante del televisor uno está sentado en familia, y si entiende que hay ciertas cosas que uno tolera de su marido porque se relacionan con la propia infancia, entonces la cosa se empieza a poner interesante."

"La gente no ha aprendido cómo amar. El requisito previo para amar sin dominar al otro es que tu cuerpo aprenda que desde el momento en que deja el útero, puede morir. Cuando aceptas que una parte de la vida es la muerte, no sientes más miedo y no le tienes miedo a otros "finales", pero mientras vivas con terror a morir, reaccionas del mismo modo ante el fin de una relación y el resultado es que perviertes el amor que existe".

"Puedo recomendar el deseo de amar, pero no amar. Igual hay que dejar que el deseo se vuelva cada vez más grande, cada vez más claro, y entonces es posible que ocurra algo"

"FASSBINDER POR FASSBINDER (LAS ENTREVISTAS COMPLETAS)"

SI ESA MONEDA HABLARA...

"Durante el gobierno kirchnerista gran parte de la sociedad manifestaba su ira por lo que dio en llamarse el "cepo", es decir, por la restricción en la compra de divisas. Sin embargo, no expresan el mismo odio ahora que, habida cuenta de la brutal devaluación y de la tremenda pérdida del salario, resulta inaccesible la adquisición de dólares. Por qué resulta más irritante la prohibición que la imposibilidad? Una explicación es que en la prohibición se pone de manifiesto de modo palpable la determinación política de la economía, mientras que en la imposibilidad - meritocracia incluida - aquella determinación queda oculta bajo el supuesto de la responsabilidad (y culpabilidad) individual. De este modo, la imposibilidad se vivencia como limitación singular y, acaso, vergonzante y, por lo tanto, se silencia."

"EL VOTO EMOCIONAL Y LOS DESAFÍOS DEL POPULISMO" (Sebastián Plut, Página 12, hoy)

LOS TIEMPOS QUE VENDRÁN...

"Debí haber titulado "genética" a este  fragmento de un sueño sobre la calvicie. Quedaba calvo. Una mañana sentí que un aire helado rozaba mi cabeza desnuda y me dio risa pensar que finalmente había quedado calvo. Dormido, percibí mi sonrisa fresca, que en el  sueño se representaba por la imagen de mi cuerpo de cabeza calva arqueándose en una carcajada muda: era una sonrisa. Riendo, me desplazaba para mirarme en el espejo del cuarto de baño. Allí vi la cara de mi padre, sin pelo. Mi padre tampoco fue calvo. La sensación de reír se tornó en un agradecimiento (¡al sueño!) por haber reencontrado a mi padre. En ese baño había un sector revestido con maderas, una suerte de sauna, donde me sentaba a meditar sobre mi padre. Seguía frente a mi su imagen de veinte años antes de su muerte. Pienso que esta alegría de verlo es lo que hace tolerable la certidumbre de haber perdido el pelo. Luego, despierto, seguí rememorando la imagen de mi padre en el espejo y con ella presente pensé en la genética humana. Se me hacía evidente que la calvicie mutila un carácter sexual secundario del hombre, y que el programa de la especie ha previsto que las características que hacen atractivo sexualmente al varón se pierdan en el momento en que la degradación de sus cromosomas lo hacen inepto para generar hijos con un buen patrimonio genético, como el que en mi familia se atribuía a mi padre. En el resumen cifrado del sueño estaba subrayada la expresión "buenas piernas". Por entonces estaba convencido de que la pasión que me impulsa a buscar mujeres de piernas largas y ágiles es resultado de un mandato de la especie que orienta a fecundar a las más aptas para el cuidado y la crianza de los niños en las etapas de nomadismo, como las que, a veces pienso, están en vísperas de reaparecer."

FOGWILL ("LA GRAN VENTANA DE LOS SUEÑOS")

LA MUJER DE LOS PÁJAROS...

"María Elena no canta para chicos, los niños no le van ni le vienen. No es una maestra dulce ni una madre superiora, es mala, bastante mala. Mordaz por lo inteligente, sutil hasta el veneno, de mecha corta, como ella misma dice que le dicen, "en cualquier momento se le vuelan los pájaros y se mete en la cueva"
Desconfía de los moralistas, de esa gente tan honesta que llega a la avaricia y a la mezquindad. Prefiere gente flexible, bohemia, pecadora.
Hace unos días le escribí un correo electrónico a Sara Facio enviándole saludos, preguntando cómo estaba María Elena, y en qué etapa estaba de la edición de un libro que preparaba sobre su obra fotográfica. No tuve respuesta.
Estaba por su voz al lado de Gardel. En lo más alto. Para mí más alto aún. Al lado de Yupanqui. Su poesía, su forma de escribir, era de una calidad que Borges hubiera apreciado mucho, si es que no lo hizo. Tenía una sensibilidad de artista. Sutil, irónica, sabía ser malvada, no era tiernita. Su relación con los chicos y chicas no era la de una maestra normal. Su relación con los grandes era inclemente.
Conozco sus canciones.Se las he cantado a mis hijas, desde hace décadas. Hasta el hartazgo, de ellas.
Hace tantos años que la canto. Y ahora ya no sé si lo seguiré haciendo, por ahora no. No quiero."

TOMÁS ABRAHAM: "MIS HÉROES. ENSAYOS DE ADMIRACIÓN"

LOS EXTRAÑOS...

Ph. S: "Quisiera decir que la fidelidad es una suerte de infancia compartida, una forma de inocencia. Es eso, en el fondo: uno es un niño. Si deja de serlo, es infiel. Lo demás - los encuentros, las pasiones- para mí no tiene demasiada importancia. La verdadera infidelidad reside en el anquilosamiento de la relación de pareja, en la pesadez, la seriedad convertida en un resentimiento. Es, antes que nada, una traición intelectual. A propósito de esto, además, suelo decir que estoy en contra de toda transparencia. Me opongo, por ejemplo, al tipo de contrato que existía entre Sartre y Beauvoir. Estoy a favor del secreto."

J.K: "Hay que poner las cosas en claro: el ser femenino no tiene los mismos intereses, sexuales y afectivos, que el ser masculino. El goce de los hombres y el de las mujeres son distintos, como lo son sus vínculos con el poder, la sociedad, los niños. Nosotros somos una pareja formada por dos personas de países distintos. Nuestra diferencia de nacionalidad resalta aún más algo evidente que suele disimularse: el hombre y la mujer son dos extranjeros, dos extraños entre sí. Ahora bien, la pareja que asume la libertad de dos extraños puede convertirse en un campo de batalla. De ahí la necesidad de armonizar. La fidelidad es una suerte de armonización de la extrañeza."

"DEL MATRIMONIO COMO UNA DE LAS BELLAS ARTES" (JULIA KRISTEVA/PHILIPPE SOLLERS)