TE QUIERO CADA DÌA MÀS...

 

La muerte del Indo seguirá doliendo, en este día, y cada día...

Esta noche, tal vez, algo de ese dolor quede suspendido.

RUIDO DE ROTOS CRISTALES IMAGINADOS...

 

"A la revuelta de diciembre, Alejandro Kaufman la ve como la de un conjunto de sujetos que comienzan a deslizarse por la superficie de la política con aquellos patines de fieltro que las madres de antaño imponían cuando se acababa de encerar el piso."

"Cuando Paolo Virno percibe algo positivo en lo que está pasando en la Argentina, vía cacerolazos, está hablando desde sociedades que tienen derechos civiles, instituciones fuertes y una cultura de la integración. En la Argentina las instituciones realmente consistentes, es decir, las que se sustentan sobre fenómenos de integración, de reconocimiento del otro y que constituyen espacios de amparo para sus integrantes o para terceros -porque no hay que pensar solamente en lo bueno, en lo que uno comparte- son la familia y la policía. Y cuando me refiero a la policía no me refiero solamente al cuerpo de los integrantes de la policía sino a toda la cultura policial."

"Este país tenía la utopía de volver a Europa haciendo la Europa aquí. Y de realizarla a través de la corriente inmigratoria con la idea de culminar a imagen y semejanza de los países llamados "desarrollados". Hasta 1976 esa utopía se realizó en un proceso creciente de integración social. El yrigoyenismo, el peronismo, planteaban de distintas maneras una lógica del reconocimiento del otro, que es lo que define a una verdadera institución social. Cuando eso se quebró, ni los emprendimientos culturales, ni los sociales, tuvieron como objeto el reconocimiento del otro - y el otro es tanto el que está arriba, como el que está al costado o abajo-. Por eso en la Argentina es tan fácil la guerra de pobres contra pobres, la ruptura del lazo solidario. Y es porque los procesos históricos que han intentado crear otra cosa han fracasado o han sido destruidos. Yo creo que si uno tiene que recurrir a una referencia sobre una experiencia histórica real de justicia social tiene que pensar en el peronismo. Y el hecho que durante décadas buena parte de la clase media argentina, incluidos los intelectuales progresistas y de izquierda, no hayan reconocido que el peronismo es la condición práctica de la experiencia real de justicia social, fue grave. Que hoy en día siga teniendo vigencia el término "gorila" y que haya gente que se identifique como tal, indica la incapacidad de saldar la historia que tiene esta sociedad."

"En ese sentido, 1955 es un primer momento gravísimo. ¿Cómo se puede construir una historia sobre la integración de todo un colectivo social a la vida económica y cultural de un país al que después se vuelve a expulsar? Si alguien creció, se desarrolló, se integró y yo lo reconozco como tal, no puedo pretender que vuelva adonde estaba antes. Eso provoca una condición de desamparo, una lesión indeleble."

"LA COMUNA DE BUENOS AIRES" (M. MORENO)

SEGUIR CANTANDO...

 

Un día muy especial para todos; un día doblemente especial para mí. Por la mañana, la noticia de la muerte del Indio; por la tarde, ir al hospital con mi pareja (al mismo hospital donde falleció mi mamá hace diez años) para ver, en la ecografía, que nuestro hijo está bien, y creciendo día a día. Un día en el que escuchamos caer nuestras lágrimas. ¿Cómo es el sonido de una lágrima? ¿Cuándo se las escucha? Se las escucha, creo, cuando se va a alguien que fue único para nosotros. Y el Indio fue único.

Sentir, en lo personal, que se va una especie de padre, sentir que voy a ser padre yo también. Nunca voy a olvidar este día, por la sencilla razón de que muy rara vez a uno se le presente el inmenso dolor de la muerte y la inmensa alegría de la vida casi en forma simultánea. La paradoja total.

Recuerdo que Fabián Casas decía que, si él hubiera podido conceder la inmortalidad a una persona, hubiera elegido a Spinetta; nosotros al Indio.

Hoy nos robaron algo más que puta guita y, aún así, podemos seguir cantando, porque, como alguien escribió alguna vez: "el que abandona no tiene premio."

SOMOS EXTRAÑOS...

"En un momento particular de mi devenir como filósofo, al comienzo de los años sesenta, me encontraba en contradicción: mi formación filosófica era el existencialismo sartreano y, al mismo tiempo, la actualidad filosófica, el estructuralismo, se oponía al existencialismo. Estaba atrapado por esa contradicción , cuyo punto crucial era la cuestión del sujeto. En el existencialismo el sujeto era central; en el estructuralismo primaba la idea de una ausencia de sujeto. Althusser, mi maestro, sostenía por ejemplo que la de "sujeto" era una categoría ideológica, burguesa. Yo aceptaba los desarrollos del estructuralismo, pero no querìa abandonar la noción del sujeto. La solución me fue propuesta por Lacan y el psicoanálisis. Por la posibilidad de erigir construcciones estructurales significativas en torno al sujeto, sin suprimirlo como categoría, sino más bien al contrario, renovándolo. El psicoanálisis también hizo que pudiera mantener un concepto estructural del sujeto, una síntesis.  La filosofía contemporánea debe permanecer en diálogo con el psicoanálisis. Mi posición siempre ha sido esa."

"El artista suele estar más vinculado a la actividad social; tiene un lugar más definido en la sociedad, porque es una verdadera necesidad para muchas actividades. Pero no el filósofo; no existe un lugar oficial para el filósofo, así como sí lo hay para el artista. El artista puede rechazarlos, pero tendrá entonces un destino difícil. Y el filósofo, a su vez, puede hablarle a cualquiera."

"Cuando uno piensa realmente, abarca las posibilidades del mundo. No hay que estar del lado del poder, porque todo poder es, por definición, conservador. El poder quiere conservar el poder. Por eso el filósofo no puede ser un hombre del poder. Tampoco el psicoanalista, que trabaja con el inconsciente. Pero el inconsciente es rebelde, el superyó es el poder. El psicoanalista lucha contra el superyó para intentar llegar al inconsciente verdadero, que no está dominado o falsificado por el superyó. Hay, pues, en el psicoanálisis, una lucha contra el poder, y en la filosofía, una crítica al poder. Este es también un vínculo entre ambos."

"Cuando digo que el psicoanálisis puede salvarnos, me refiero a que debe iluminarnos sobre el malestar subjetivo contemporáneo. Debe explicarnos por qué existen esas situaciones, por qué hay una desorientación subjetiva, esencial, en la juventud contemporánea. Hay que escribir sobre el malestar de la cultura hoy. Y eso va a tocar el tema del significado del padre, el de las relaciones entre hombre y mujer, las relaciones sexuales, todas esas cuestiones son asunto del psicoanálisis. Por eso debe haber una alianza no solo entre psicoanálisis y filosofía, sino también entre psicoanálisis y política. Porque creo que hoy tratan aspectos como el feminismo, la relación sexual entre hombre y mujer, el malestar de los jóvenes, etc., pero de modo insuficiente, porque el pensamiento es débil. Y es un pensamiento sobre el cuál creo que realmente que el psicoanálisis tiene algo esencial que decir."

" Pienso que la lucidez está vinculada a una forma de paciencia, Pienso en Rimbaud, que declara que "armados de una ardiente paciencia, entraremos en las espléndidas ciudades."

"ALAIN BADIOU, UN EXTRAÑO EN LA NOCHE" (CONVERSACIONES DE DIVÁN, M. HORENSTEIN)

LOS TRES HORIZONTES...

 

Es muy probable que, mañana, no se tome nota de la marcha de hoy ( como tampoco lo hicieron con las anteriores), pero la razón para sentirse derrotados no sería esa, sino pensar que esta monstruosidad que hoy nos toca en suerte va a seguir adelante en los próximos años. Esperemos que no.

Ellos, los que están hoy, no tomarán nota; pero los próximos, los que vendrán cuando lo peor haya pasado, tendrán que acusar recibo.

Ninguna marcha multitudinaria se agota en los resultados inmediatos que con ella se consigan en la coyuntura política y social que la origina.

No le hablan solo al presente, sino también al pasado y al futuro. La marcha por la educación pública en nuestro país es esa llama que ilumina , en un mismo momento y bajo un mismo cielo, tres planos temporales de nuestra existencia: lo que fuimos, somos y seremos, y esto es, tal vez, una posible definición de identidad.

No hay dónde esconder tantas manos...

LAS VECES QUE HAGA FALTA...

 

Es probable que este gobierno no tome nota; pero confiemos en que tomarán nota aquellos que sucedan a esta monstruosidad.

EL FUTURO YA LLEGÒ...

 El Indio tenía razón: el futuro llegó hace rato. Más precisamente en 1984, año del origen de la saga " Terminator". Hace más de cuarenta años ya quedaron planteados, en forma imaginaria, los debates que hoy se nos presentan anclados en la realidad.

"No tengo inconsciente, no tengo historia, no tengo cuerpo, no tengo deseo. Y, sin embargo, produzco discurso, respondo, genero efectos."

La inteligencia artificial en el diván – Página|12