Veo al presidente saludar con emoción al magnate del momento. Lo veo, también, agradecerle " por todo lo que hace por el mundo", y pienso en los términos " argentinos de bien" y en su opuesto: " los argentinos de mal"
"Me interesa particularmente el concepto de repetición, y de los cambios que ocurren en la repetición" dice en una entrevista David Eastel, el director de "The plains".
Algunas consideraciones sobre la jornada de ayer...
Nuno Júdice
Receta para hacer el azul
La película "Todos somos extraños" me remite a otra película: "Historia de Fantasmas". Y ambas, a su vez, coinciden con un fragmento del libro que estoy leyendo por estos días: " a veces ese desgarramiento particular que experimentamos al sentir que la muerte interrumpió un diálogo. Y que quizás en ese diálogo imposible estaría contenido el mensaje dirigido a nosotros. Una ilusión, porque siempre va a existir algo enigmático, indescifrable." (Liliana Heker, "Diálogos sobre la vida y la muerte")
Y agrego...
"Sí: somos habitaciones cerradas que intercambiamos hojas por debajo de la puerta en idiomas extranjeros, precarios, tentativos, con la esperanza -como otro ruego- de que no todo se pierda en la traducción." (GUILLERMO MARTÌNEZ: "LA FÒRMULA DE LA INMORTALIDAD")
"Pero en el fondo no se sabe lo que les pasa. En el fondo no se sabe lo que les pasa a los otros. A nadie. Nunca." (Martín Kohan, "Fuera de lugar")
Conviene, en estos tiempos más violentos que los de Tarantino, echar un ojo a la película "Cómo tener sexo".
Me hubiera gustado encontrarme con una película así a la edad de los protagonistas; es decir, en vísperas de la salida del secundario. A cambio, los de mi generación, tuvimos "American Pie" (lo que muestra a las claras que no todo tiempo pasado fue mejor).
Cómo volver a un hecho "normal" de la realidad (la relación adolescencia-alcohol-iniciación sexual) en un hecho artístico? De la misma forma en que cualquier parcela de la realidad se puede volver un hecho artístico: mediante una observación atenta y sutil de los matices que hay en el mundo que nos rodea y del que formamos parte, trabajar esos matices para -de esa forma- para devolver al espectador una realidad deformada y generar, así, un extrañamiento. Lo que decía el Indio Solari en relación a lo que buscaba con sus canciones: meter una "quinta columna" en el desfile de las ideas circulantes.
"Cómo tener sexo" lo logra.
"Ninguno de nosotros podrá recuperar jamás aquella inocencia anterior a toda teoría, cuando el arte no se veía obligado a justificarse, cuando no se preguntaba a la obra de arte qué decía, pues se sabía (o se creía saber) qué hacía. Desde ahora hasta el final de toda conciencia, tendremos que cargar con la tarea de defender el arte. Solo podremos discutir sobre este u otro medio de defensa. Es más: tenemos el deber de desechar cualquier medio de defensa y justificación del arte que resulte particularmente obtuso, o costoso, o insensible a las necesidades y a la práctica contemporáneas."
" El moderno estilo de interpretación excava y, en la medida en que excava, destruye; escarba hasta "mas allá del texto", para descubrir un subtexto que resulte ser el verdadero. Las doctrinas modernas más celebradas e influyentes, la de Marx y la de Freud, son en realidad sistemas hermenéuticos perfeccionados, agresivas e impías teorías de la interpretación. Todos los fenómenos observables son catalogados, en frase de Freud, como contenido manifiesto. Este contenido manifiesto debe ser cuidadosamente analizado y filtrado para descubrir debajo de él el verdadero significado: el contenido latente. Para Marx, los acontecimientos sociales, como las revoluciones y las guerras; para Freud, los acontecimientos de las vidas individuales (como los síntomas neuróticos y los deslices del habla), al igual que los textos (como un sueño o una obra de arte), todo ello, está tratado como pretexto para la interpretación. Según Marx y Freud estos acontecimientos solo son inteligibles en apariencia. De hecho, sin interpretación, carecen de significado. Comprender es interpretar. E interpretar es volver a exponer el fenómeno con la intención de encontrar su equivalente. En determinados contextos culturales, la interpretación es un acto liberador. Es un medio de revisar, de evadir el pasado muerto. En otros contextos culturales es reaccionaria, impertinente, cobarde, asfixiante."
"El verdadero arte tiene el poder de ponernos nerviosos"
"En las buenas películas existe siempre una espontaneidad que nos libera por entero de la ansiedad por interpretar."
"La nuestra es una cultura basada en el exceso, en la superproducción; el resultado es la constante declinación de la agudeza de nuestra experiencia sensorial. Todas las condiciones de la vida moderna - su abundancia material, su exagerado abigarramiento- se conjugan para embotar nuestras facultades sensoriales. Y la misión del crítico debe plantearse precisamente a la luz del condicionamiento de nuestros sentidos, de nuestras capacidades. Debemos aprender a ver más, a oír más, a sentir más."
"El estilo decorativo no ha existido nunca, El estilo es el alma y, por desgracia, en nosotros el alma asume la forma del cuerpo. Aun cuando pretendiéramos definir el estilo como "manera de nuestra expresión", ello no conduciría necesariamente a una oposición entre el estilo asumido y el "verdadero" ser propio. En realidad, semejante disyunción es extremadamente rara. En casi todos los casos, nuestra manera de expresarnos es nuestra manera de ser. La máscara es el rostro."
"La obra de arte, considerada simplemente como obra de arte, es una experiencia, no una afirmación ni la respuesta a una pregunta. El arte no solo se refiere a algo; es algo. Una obra de arte es una cosa en el mundo, y no solo un texto o un comentario sobre el mundo. Las satisfacciones que encontramos en "El paraíso perdido" no proceden de sus concepciones sobre Dios y el hombre, sino de la energía, la vitalidad y la expresividad superiores encarnadas en el poema. Pero el arte no puede seducir sin la complicidad del sujeto que experimenta."
"OBRA IMPRESCINDIBLE" (SUSAN SONTAG)
