martes, 20 de noviembre de 2018

35 AÑOS Y LA DEMOCRACIA REAL

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"Si se acuerda en que la enseñanza realmente democrática es aquella que se propone como fin incondicional permitir al mayor número posible de individuos el adquirir en el menor tiempo posible, lo más completa y perfectamente posible, el mayor número posible de las aptitudes que conforman la cultura educacional en un momento dado, se ve que es claramente lo opuesto a la enseñanza tradicional orientada hacia la selección de una élite de personas bien nacidas que la enseñanza tecnocrática ha hecho girar hacia la producción en serie de especialistas. Pero no alcanza con plantearse como fin la democratización real de la enseñanza. En ausencia de una pedagogía racional que se lleve a la práctica para neutralizar metódica y continuamente, desde el jardín de infantes hasta la universidad, la acción de los factores sociales de desigualdad cultural, la voluntad política de brindar a todos posibilidades iguales ante la enseñanza no puede llegar hasta el fondo de las desigualdades reales a menos que se provea de todos los medios institucionales y económicos. Recíprocamente, una pedagogía realmente racional, es decir fundada en una sociología de las desigualdades culturales, contribuiría sin duda a reducir las desigualdades ante la educación y la cultura, pero sólo podría llevarse realmente a la práctica si se encuentran dadas todas las condiciones de una democratización real en el reclutamiento de maestros y alumnos, comenzando por la instauración de una pedagogía racional."

PIERRE BOURDIEU Y JEAN-CLAUDE PASSERON ("LOS HEREDEROS", LOS ESTUDIANTES Y LA CULTURA)

sábado, 10 de noviembre de 2018

ALICIA EN EL PAIS...

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"Claro, la mancha humana es grande. Si se te muere un compañero de colegio vos vas al velorio, si capaz que estuvieron juntos en Carlos Paz de vacaciones, capaz que el tipo después se pasó a la banca y vos seguiste filosofía y letras, pero qué importa, lo querés y si no lo querés está el elemento del morbo de que se muere uno de tu edad, uno que es como vos. Uno con el que compartiste cosas, querés ver cómo es la escena  en la que un día vas a ser el gran personaje. Estar ahí es una forma de estar cuando nos velen a nosotros, como si fueran recuerdos del futuro. Es así."

"Después de los cuarenta años, cincuenta años, en el caso de los más negados, tenés UNA cosa para hacer, UN tema. Aunque esa pasión, y esto es importante, sea solamente un juego. En el tremendo fondo de mí, vos lo sabés, Estebitan, a mi me chupa un huevo este país, pero no te puedo decir cuánto. Me chupa un huevo todo este salón de gente. Me chupa un huevo este mozo petisón, toda su familia, toda su descendencia, un tipo que me conoce hace quince años, ponele,  y que va a estar acá los próximos quince. ¿Nos sonreímos, no? ¿Con cuánta gente te sonreís?"

"Y entonces están metido en un run run de odio que te dura todo el día y no podés hacer nada con eso. Y como esto que me pasa a mí, si querés, por una noche de tele, que en realidad es una vida de conectar neuróticamente con el mundo de los forros que hablan y opinan de cosas que no entienden. Yo me juego las bolas que tenés treinta millones de tipos macerando odio en solitario en este país. Los visitadores médicos con los laboratorios., con los médicos que los hacen esperar veinte horas. Los médicos con los enfermeros, los enfermeros con los pacientes, los pacientes con los sanos, los sanos, todos, odiándose entre sí."


"Por eso yo te digo que se puede vivir perfectamente sin coger, sobre todo si has cogido y el tema ya no tiene ningún misterio, porque el entretenimiento que provocan estas cosas lo reemplazan muy ampliamente. Y no hay que dar besitos de compromiso o sin ganas. Ni llamar a un taxi, ni todas esas cosas que uno hace muy cordialmente, no?, pero que llega un momento que cansan, Estebitan"

"Hay quienes piensan que un país es una familia. Esto es un quilombo que funciona de casualidad. ¿Dónde va un país? Un país va hacia sí mismo. Yo pienso que llegado el caso tendríamos que juntarnos todos a cagarnos a trompadas en la Plaza de Mayo. Mi pánico es que que queden de pie los peronistas y nosotros en el suelo, desfigurados por los cadenazos de los sindicatos. Entonces, sería como ahora pero con nosotros desfigurados. No me gusta para nada."

ESTEBAN SCHMIDT (" TE LO DIGO MUY OFF THE RECORD) DEL LIBRO "LOS DÍAS QUE VIVIMOS EN PELIGRO"

martes, 30 de octubre de 2018

QUE UNOS COMEN; QUE OTROS NO

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"Conocemos el hambre, estamos acostumbrados al hambre: sentimos hambre dos, tres veces al día. No hay nada mas frecuente, más constante, más presente en nuestras vidas que el hambre -y al mismo tiempo, para la mayoría de nosotros, nada más lejos que el hambre verdadero."

"El hambre ha sido, desde siempre, la razón de cambios sociales, progresos técnicos, revoluciones, contrarrevoluciones. Nada ha influido más en la historia de la humanidad. Ninguna enfermedad, ninguna guerra ha matado más gente. Todavía, ninguna plaga es tan letal y, al mismo tiempo, tan evitable como el hambre."

"Suele haber algo cruel en estos azares que llamamos países y que -nos dicen- son lo más nuestro, lo que deberíamos amar con nuestras almas, cuidar con nuestras vidas."

"El hambre es un proceso, una lucha del cuerpo contra el cuerpo"

"Poca gente -demasiada gente- se muere directamente de hambre; muchísima se muere de enfermedades o infecciones que son mortales porque sus cuerpos debilitados por la poca comida no pueden combatir; enfermedades o infecciones que una persona normalmente alimentada ni siquiera notaría. Poca gente -demasiada gente- se muere directamente de hambre. La mitad de los chicos que se mueren antes de los cinco años en un país como Níger se mueren por causas relacionadas con el hambre. Son muertes que no salen en los diarios. No podrían: colapsarían los diarios. En los diarios sale lo inhabitual, lo extraordinario."

"Me explicaba la diferencia básica entre un rico y un pobre: es fácil; los pobres trabajan con sus manos, los ricos trabajan con su plata."

"Los términos técnicos evitan la emoción. Supongamos que lo hacen por conciencia profesional, para definir más precisos sus objetos de estudio. O que lo hacen por corrección política. El resultado, en cualquier caso, es que los problemas de miles de millones se transforman en un texto que solo entienden unos pocos, mientras la mayoría se queda sin saber de qué va la cuestión. En síntesis: el burócrata funciona como una barrera contra el conocimiento generalizado, la forma más fecunda de conocimiento."

"Me asalta, de pronto, una idea incómoda: que aquí cada adulto es un sobreviviente, alguien que vive de prestado. Lo cual, de algún modo, elimina cualquier idea de derecho adquirido: la idea de que las personas, aquí, son muertos escapados, deudores muy morosos, okupas de su vida."

"En el mundo rico, donde se supone que las estructuras del Estado y otros fondos se hacen cargo de nuestra decadencia, tener hijos se ha convertido en una búsqueda de realización personal y afectiva, una forma de continuidad simbólica; en el mundo pobre es, también, todavía, la primera estrategia de supervivencia"

"El hambre constante es la condición original de los hombres. Y el alivio de saber que no será necesario buscar por unas horas es una conquista cultural decisiva. Somos más humanos cuanto más saciados. Y somos más humanos cuanto menos tiempo debemos dedicar a saciarnos. El proceso de civilización es el recorrido que va desde pasar todo el tiempo dedicados a conseguir comida hasta pasar lo menos posible dedicados a conseguir comida. Cuanta más hambre, más animales somos; cuanta menos, más humanos.
La cuenta sigue vigente en nuestros días."


"EL HAMBRE" (M. CAPARROS)


martes, 23 de octubre de 2018

LA MEDIACIÓN POLÍTICA


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"Un par de preguntas que, de tan básicas, se hacen poco.
¿Qué esperaba la decepcionada mandataria bonaerense, acerca de la compasión de magnates, corporaciones y especuladores financieros que constituyen su Alianza de derechas?
¿Y qué expectativas sinceras podía abrigar la comediante dramática de Exaltación de la Cruz, sobre la moral republicana de un gobierno que encabeza el niño rico y heredero de uno de los grupos económicos expandidos en la dictadura por sus negocios con el Estado?
¿De cuál sorpresa ideológica, moral, individual, estaríamos hablando?
Dolarizaron insumos básicos y servicios públicos, hasta el punto de pretender que los usuarios solventaran directamente las "pérdidas" de empresas distribuidoras. Nunca visto en el mundo, provocaron una megadevaluación y simultáneamente le quitaron retenciones al agro-negocio. Por esa vía dejaron a las arcas públicas con la lengua afuera y usaron los dólares bicicleteros del exterior, que llegaron gracias al colchón de la pesada herencia, para financiar gastos corrientes aspirando fondos en pesos. Cuando se acabó parcialmente esa fiesta, fueron al Fondo Monetario a pedir la escupidera y, bingo, le contestan a la recesión con más recesión todavía, mediante las tasas de interés más altas del orbe, sin tocar un solo privilegio de los formadores de precios.
¿Qué resultado esperaba el mejor equipo de los últimos 50 años?
En rigor, hay nada o no mucho más que decir si es por las pruebas palpables de en qué redundó esta experiencia espantosa de dejar al país a cargo de sus propios dueños, sin mediación política.
El resto queda en manos de que odio de clase, ingenuidad, aparato mediático se combinen para que, aunque parezca mentira, el espanto vuelva a ganar las elecciones."

"CRISTINA, MACRI, BOLSONARO Y EL CONGO" Por Eduardo Aliverti para Página 12.

viernes, 19 de octubre de 2018

ANIMALES POLÍTICOS...

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"Siempre tuve simpatía y admiración por la revolución cubana, pero al mismo tiempo conciencia de que era una situación intransferible a la Argentina".
"Es un tema que se repite una y otra vez en la política. Como haces para conducir, o para ir con muchos sin contaminarte. Que grado de contaminación es admisible a los efectos de avanzar con un proyecto político popular y que grado es incompatible. Esas son preguntas eternas, aquí y en cualquier otro lugar del mundo. El que resuelva esa ecuación va a tener una formula imbatible."
"Y me quedo también cuando empieza la guerrilla. Me quedo cuando empieza la ofensiva espantosa de las fuerzas armadas. Porque si bien valoro mucho los aportes individuales, sobre todo del pensamiento, solo creo en la acción colectiva. Y, en general, he preferido equivocarme acompañado que tener razón en soledad."
"Las FAP, aun teniendo razón, se habían marginado de la vida política del país, se habían convertido en un grupo de estudio, habían dejado de tener incidencia en la realidad. En cambio, Montoneros estaba en el centro mismo de la vida política del país. Y yo me metí de cabeza ahí"
"El 20 de junio de 1973 dije una frase a propósito de Ezeiza que quedo muy marcada, pero después aclare algunas cosas: si pongo en riesgo la vida quiero que me maten de frente, no por la espalda. Y en Ezeiza te matan por la espalda: " dentro del peronismo te matan por la espalda" . Esa es la frase completa. Sin quitarle nada...no por eso me voy a hacer trotskista. Esta claro para mi que el peronismo sigue siendo la posibilidad de transformación de la sociedad argentina y, al mismo tiempo, vemos como una y otra vez actúa desarmando esas mismas transformaciones, esas mismas posibilidades. Yo no puedo formar parte, no me siento de ningún modo en condiciones después de esa experiencia. Lo vimos cuando el gobierno de Macri voto el pago a los fondos buitre, la claudicación ante lo mas perverso del sistema financiero internacional, con apoyo de parte del peronismo en el congreso: estuvieron a tres votos de los dos tercios, por mas que el Frente para la Victoria es el bloque mayoritario. Puedo entender muchas cosas, pero no justificarlas ni consentirlas.
Al mismo tiempo, no se si Montoneros tuvo tan claro todo esto como lo tuve yo, porque no deje de ser peronista en el 76, sino en el 73."


Del libro "Vida de perro" (conversaciones con Horacio Verbitsky)

sábado, 15 de septiembre de 2018

EL LUGAR PROPIO EN EL MUNDO...

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"Las palabras y las cosas"
Por Daniel Link para Perfil

No comparto la opinión de que los discursos del Sr. Macri son pobres conceptualmente. Por el contrario, los considero extraordinariamente densos. En su última alocución a la ciudadanía, subrayó repetidas veces y con todo el énfasis posible que hay que vivir y conformarse con lo que se tiene y no aspirar a más. Hay que saber cuál es el propio lugar en el mundo y asumirlo como destino. Es una posición filosófica con una larga tradición a lo largo del siglo XX y que tiene que ver con la relación entre el ser y la facticidad.
Se es sólo en relación con determinadas condiciones de existencia. Se puede querer o no el propio ser ahí, dijeron algunos filósofos. Otros, en cambio, creyeron que el ser ahí era una condena definitiva. Los campos crematorios son la consecuencia de esa segunda convicción filosófica.
Conformarse a lo existente, vivir con lo que se tiene, no imaginar un mundo diferente o una relación más plástica con los semejantes, eso nos recomendó el Sr. Macri y ese consejo no es una mera instrucción de economía doméstica, sino una posición ante lo imaginario.
Las posiciones hedonistas, el carpe diem, los postulados de vanguardia (en lo que se refiere a las políticas sobre el Estado o a las micropolíticas sobre el género, las minorías raciales o los desclasados), los sueños y las apuestas a un futuro mejor son irresponsabilidades que ya no podemos permitirnos.
El Sr. Macri, con todo el dolor del alma, ha aceptado la responsabilidad histórica de decirnos que debemos ser lo que somos y nada más porque todo lo demás conduce a la catástrofe.

Un poco por eso, las alocuciones presidenciales prescinden de la retórica, del relato, incluso a veces de la corrección sintáctica y de la correcta pronunciación. Esas florituras serían contrarias al concepto que se defiende: lo que se es como destino. Y el ornamento, incluso el discursivo, es contrario al progreso y nos acerca al abismo. 

martes, 11 de septiembre de 2018

NO ES LO MISMO...

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La Cátedra Libre Salvador Allende, integrada por docentes, estudiantes y graduados de la UBA repudió las declaraciones de la diputada oficialista Elisa Carrió con respecto al ex presidente de Chile Salvador Allende y su muerte en el Palacio de la Moneda. “Allende en sus últimas palabras se dirige a los trabajadores. Usted representa al capital financiero que hoy saquea a la Patria Argentina”, manifestaron en una nota de desagravio que sumó adhesiones de reconocidos académicos e intelectuales.
“Yo les digo a los militantes golpistas: acá no hay helicóptero, acá nos sacan como en la Casa de la Moneda en Chile. Así que, queridos, si ustedes quieren hacer un golpe me van a sacar muerta de la Casa Rosada porque yo viva no salgo y (el presidente Mauricio) Macri tampoco”, había dicho Carrió durante una charla que brindó frente a empresarios en la Confederación Argentina de la Mediana Empresa (CAME). Más tarde, en su habitual recorrido por canales televisivos, ratificó sus dichos y disparó: “Noso- tros en helicóptero no nos vamos, los peronistas saben que digo la verdad. Además, voy a manejar pistola por si acaso para que no me metan presa. Sería divino (Luis) D’ Elía matándome a mí, sería un final heroico, maravilloso”.
Los miembros de la Cátedra libre Salvador Allende expresaron que el golpe cívico-militar que en Chile terminó con el gobierno democrático y generó la muerte –nunca esclarecida– de Allende en 1973 “fue propiciado por el capital foráneo, el imperialismo”. “Es el mismo sector social que hoy defiende sus granjerías y privilegios en Argentina, enriqueciéndose con la especulación financiera y haciendo negocios con el hambre de su pueblo, reduciendo el salario real, desfinanciando la educación y la salud, asesinando niños y jóvenes, criminalizando la pobreza, reprimiendo a los trabajadores y pueblos originarios, permitiendo el ingreso de tropas extranjeras y militarizando el sur argentino para garantizar la entrega de los recursos naturales, invisibilizando a los 44 patriotas desaparecidos del ARA San Juan, no defendiendo la soberanía de Malvinas, desconociendo las leyes que regulan la vida democrática del país y subyugando la Justicia y la ley al poder del mercado”, indicaron en el texto, al tiempo que sentenciaron: “La democracia se defiende extendiendo derechos, defendiendo el trabajo, la salud y la educación de su pueblo. No cerrando los ministerios que garantizan esos derechos”, en referencia a la eliminación de ministerios resuelta por el Gobierno.
Entre los adherentes a la declaración de repudio se encuentran los sociólogos Juan Pegoraro, Manuel Castells, Diego Raus, Jorge Elbaum y Fortunato Mallimaci, el docente y ensayista Alejandro Kaufman, el politólogo Edgardo Mocca, la filósofa Susana Villavicencio, el historiador Waldo Ansaldi, el semiólogo Oscar Steimberg y muchos otros.