domingo, 13 de enero de 2019

LA LISTA PROPIA...

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"Si un sociólogo no quiere terminar legando al mundo flagelos como el ciclo básico, o presidiendo una AFJP, poniéndose una escarapela en los días de Malvinas, pidiendo un baño de sangre y esas cosas que te ponen en un lugar de imbécil y son festejadas por el público, que te estropean y oxidan las herramientas...porque pensar es fácil: no sabés cuánta operación de pensar, imaginar, calcular, prever, recorrer el archivo de la memoria y todo eso puede hacer un jugador de bridge durante el partido, pero al mismo tiempo, ante la muerte de sus padres, piensa hasta un punto donde se detiene. Porque le dijeron que hay cosas que es mejor no pensar...o porque, sencillamente, tiene temor al miedo. No es como el alcohol, el colesterol o el drogol de moda: se transa con Alfonsín, Galtieri, Menem o con el Chacho y las neuronas siguen intactas. Pero la capacidad de pensar lo que no se debe, exponerse a la propia representación de lo que hace doler, ocuparse en lo que no garantiza un resultado útil para los mercados de ideas, cosas o votos y en lo que ni siquiera da señales de llegar alguna vez a ser expresable en palabras, frases, doctrinas o poemas, esa capacidad se pierde en el ejercicio de transar y servir, que son relaciones sociales equivalentes.
El deber del intelectual es conservar su instrumento, perfeccionarlo, escanear periódicamente el disco rígido y ampliar su RAM, y experimentar cada programa, seguro de esta vez sí se ampliará la promesa que prometen sus diseñadores. Y comprar siempre con la lista de compras tuya, no con la que prepararon los señores Coto y Carrefour."
"El valor, el objetivo de la ética, la moralidad, no es corregir lo que la gente le hace a los demás sino lo que uno se hace a sí mismo."
"No me cabe duda de que mi burla, mi crítica contra el Frejuli y toda la comparsa del 73, así como mi desprecio por el mundial 78, el triunfalismo de Malvinas, se componían en un discurso coherente en cada oportunidad, y a la vista de los hechos, hoy irrebatible. Pero no es que en esos casos yo primero entendí y después me resistí a la alucinación colectiva; fue una resistencia atávica a la comunión masiva lo que me estimuló a articular esas ideas. En resumen: era una mala persona. Sorry: lo sigo siendo."
"El ser humano se mueve por la línea del menor esfuerzo, y es mucho más fácil pensar en el código aprendido del bien y el mal -viste que en tu casa te enseñan lo que está bien y lo que está mal- del ganadores y perdedores de fútbol, y del ricos y pobres de la cultura general, del tener y no tener, es mucho más fácil pensar en ese código que pensar en códigos más...en categorías con más potencial descriptivo y explicativo. Con plata y no plata no se explica, porque a Menem no lo explicás con el deseo de plata. Y con buenos y malos no explicás absolutamente nada porque no hay bien y mal, ningún bien o mal te puede explicar un comportamiento político."
"En esta malversación de la lengua, uno está en el laburo de reprocesar las palabras, y de insistir en esa cosa realista de la univocidad contra las relatividades que permiten que las discusiones sean tierra de nadie. Y cuando las discusiones son tierra de nadie, las discusiones se dirimen por consenso, y cuando el 95 por ciento de las discusiones se dirimen en los medios son máquinas de reproducción de un capital ya no mediático, ni comunicacional, ni lingüístico sino empresario. En ese momento, entonces, una polémica Ferrer-Fogwill se va a dirimir por quién tiene más rating, a quién le tomaron mejor en cámara o quién tiene destrezas para manejarse en el mundo mediático. Esto, si uno pudiera preservar las palabras, no ocurriría así. Yo digo: por supuesto que es una batalla estúpida, pero es una batalla que es la única que podés dar."
"Creo que vivimos una catástrofe mundial de proporción. Un profesor nazi dijo que del peligro viene la salvación, no? Puede ser, yo no creo que sea necesario, viste?
El otro día me hicieron una encuesta por la calle unos pibes del Pellegrini: "qué piensa de los clones?" Y entonces le dije lo que pensaba, que estaba en contra; y entonces después me preguntan: "Y si usted tiene un amigo y se entera que es clon, seguiría siendo amigo de él? ¿iría a la casa de un clon a comer? Le dije: "mirá pibe, si vos me traes una clon de Claudia Schiffer, sabés como le chupo la concha a la clon?" No tengo ningún problema. Pero yo creo que el proyecto de clonar humanos me parece muy pesado, además con el mito de que te van a salvar de algunas enfermedades, qué van a hacer. Eso es una catástrofe. Y más cercana a la catástrofe es la incapacidad de pensar en estas cosas, y además que todo tipo que es capaz de pensar en estas cosas tiene la presión de convertirlas rápidamente en mercancías y convertirse en un bestseller francés, viste?
Y eso también es parte de la catástrofe, cómo el aparato cultural se ha vuelto sensible a estas cosas aparentemente disensuales, y a lo largo de los ciclos editoriales de los últimos quince años vos vas a encontrar que se abortaron decenas de observaciones que tenían un poder generador de conciencia o reordenador de representaciones del mundo y se fueron abortando uno tras otro, viste? Me seguís?"

FOGWILL ("DIÁLOGOS EN EL CAMPO ENEMIGO")

lunes, 31 de diciembre de 2018

LOS DEMONIOS MÁS QUERIDOS...


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La canción Western, de Ataque 77, dice que Superman nunca viene por acá. Que "esto" (Argentina) es pura realidad.
Quizá nunca vimos a Superman, es verdad. Pero en una reunión (nocturna, obviamente) recordamos al Capitán Mengano: el superhéroe de Lanús. Me sorprendió que algunos del grupo no conocieran hasta ese momento a semejante personaje. 
Al parecer, está en marcha su película. Eso le haría justicia a su figura que, al día de hoy, es desconocida por muchos de sus propios vecinos (cómo no saber que uno tiene de vecino a un superhéroe!)
Cúal será la Kriptonita de Mengano? La afip?
Me enteré que este año estuvo de visita el gran Robert Englud en el país, en el marco de un festival de cine de terror. Me hubiera gustado enterarme a tiempo, para ir a darle un gran abrazo al genial actor, y agradecerle los servicios prestados durante buena parte de mi infancia y adolescencia.
En lo personal, me gustaría una película "Mengano vs. Freddy".
Mengano, en su vida "real", parece ser que fue policía de la bonaerense, con lo cual no tendría problemas para derrotar a Freddy con facilidad.
Lamento decirles que, en esa posible disputa, mi corazón está con Freddy.

LA CERTEZA

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En su poema "En esta noche, en este mundo", Alejandra Pizarnik dice que todo lo que se puede decir es mentira.
A partir del siguiente fragmento, podríamos decir: todo lo que se puede decir es una mentira, menos la poesía.
"Los poemas están más cerca de las oraciones que de los cuentos, pero en la poesía no hay nadie detrás del lenguaje que se recita. Es el propio lenguaje el que tiene que oír y agradecer.
En toda la poesía, las palabras son una presencia antes de ser medios de comunicación.
No obstante, la poesía utiliza las mismas palabras y, más o menos, la misma sintaxis que, por ejemplo, el informe anual de una empresa multinacional (empresas que preparan, para su propio provecho, lo más terribles campos de batalla del mundo moderno).
¿Qué hace entonces la poesía para transformar tanto el lenguaje, que, en lugar de limitarse a comunicar información, escucha y promete y desempeña el papel de un dios?
El que un poema use las mismas palabras que el informe de una multinacional no es más significativo que el hecho de que un faro y una cárcel puedan estar construidos con piedras de la misma cantera, unidas con la misma argamasa. Todo depende de la relación entre las palabras. Y la suma total de todas esas relaciones posibles depende de la manera en la que el escritor se relaciona con el lenguaje, no como vocabulario, no como sintaxis, ni siquiera como estructura, sino como un principio y una presencia.
El poeta sitúa el lenguaje fuera del alcance del tiempo; o, más exactamente, el poeta se aproxima al lenguaje como si fuera un lugar, un punto de encuentro en donde el tiempo no tiene finalidad, en donde el propio tiempo queda absorbido y dominado.
Sería engañoso hablar de la promesa de la poesía, pues una promesa se proyecta en el futuro, y es precisamente la coexistencia del futuro, el presente y el pasado lo que propone la poesía.
A una promesa que afecta el presente y al pasado tanto como al futuro mejor la llamaríamos certeza."
JOHN BERGER ("Y NUESTROS ROSTROS, MI VIDA, BREVES COMO FOTOS")

domingo, 30 de diciembre de 2018

EL ALMA EN EL TIEMPO


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"El ser humano es único en cuanto que se compone de dos acontecimientos: el de su organismo biológico, y en eso es igual que la tortura y la liebre, y el de su conciencia. Así, en el ser humano coexisten dos tiempos que corresponden a esos dos acontecimientos. El tiempo durante el cual es concebido, crece, madura, envejece y muere. Y el tiempo de su conciencia.
El primer tiempo se comprende a sí mismo. Por eso, los animales no se plantean problemas filosóficos. El segundo tiempo ha sido comprendido de una manera o de otra en los diferentes períodos. La primera tarea  de cualquier cultura es, en verdad, proponer una comprensión del tiempo de la conciencia, de las relaciones del pasado con el futuro percibidos ambos como tales.
La explicación ofrecida por la cultura europea contemporánea, la cual, durante los dos últimos siglos, ha ido marginando cada vez más cualquier otra explicación, ha consistido en construir una ley del tiempo uniforme, abstracta, unilateral aplicable a todos los acontecimientos y con arreglo a la cual puedan ser comparados y regulados todos los "tiempos".
Según esta ley, la Osa Mayor y la hambruna pertenecen a un mismo cálculo, un cálculo que ambas desconocen. También mantiene esta ley que la conciencia humana es un acontecimiento establecido en el tiempo, como cualquier otro. De este modo, una explicación cuyo fin es explicar el tiempo de la conciencia, trata a esta conciencia como si fuera algo pasivo, como un estrato geológico. Si el hombre moderno se ha visto a menudo víctima de su propio positivismo, el origen de este proceso hay que buscarlo ahí, en la negación o abolición del tiempo creado por el acontecimiento de la conciencia.
En realidad, siempre estamos entre dos tiempos: el del cuerpo y el de la conciencia. De ahí la distinción que hacen todas las demás culturas entre el cuerpo y el alma. El alma es lo primero y, sobre todo, el escenario de otro tiempo.

JOHN BERGER ("Y nuestros rostros, mi vida, breves como fotos")

martes, 25 de diciembre de 2018

LA LUZ Y EL MÉTODO...

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"Discutí mucho. Pero no porque estuviera por principio en contra de la violencia rebelde, contestataria, sino porque me daba cuenta que los organismos de represión eran tan tremendos y estaban tan bien organizados, y estas organizaciones, el ERP y Montoneros, estaban tan infiltradas por agentes de derecha y por gente de la policía que iban a matar a lo mejor de la juventud argentina, como ocurrió.
Si se hubiera seguido el ejemplo del Cordobazo, hubiéramos avanzado muchísimo más en el camino de nuestras sociedades.
Cuando hubo que criticarlos, los critiqué, ante ellos mismos, no en artículos o en forma pública. Por ejemplo lo del asesinato ( y lo llamo asesinato) de Perdro Eugenio Aramburu tuvo características fascistas. Esto de encerrarlo, mantenerlo en un sótano tanto tiempo, hacerle un juicio y después fusilarlo, y todo lo demás, eso no lo debe hacer la izquierda. Hubiese sido muchísimo más acertado para llegar al seno de la sociedad que Montoneros hubiera sacado carteles todos los días -en esa época en que Aramburu parecía querer volver a ser presidente de la República, después del fracaso de Onganía- denunciándolo como asesino y dando a conocer la lista de los fusilados por él en Junio del 56. Eso hubiese tenido un efecto muchísimo más importante que el matarlo de esa manera. Y si hubieran llegado a la comprobación de que la única vindicación era la muerte de Aramburu, lo habrían tenido que hacer de otra manera, como lo hicieron los grandes atentadores, con esa dignidad de enfrentarlo personalmente y no toda esa cosa del sufrimiento previo, la tortura moral, que nunca lo tiene que hacer la izquierda.
Siempre he explicado que no hay violencia de abajo si no es producida desde los poderes. Todo movimiento de resistencia se realiza porque hay condiciones insoportables. Porque de eso se trata y no de la locura de algún grupo, como pretenden explicar algunos grandes teóricos. Pero claro que esto mismo tiene que tener su fundamento: no es cuestión de recurrir a la violencia porque sí, o ante cualquier circunstancia, también hay que saber medir su uso. La violencia de abajo siempre es explicable, pero no siempre loable."

"A CONTRAPELO" (CONVERSACIONES CON OSVALDO BAYER)

jueves, 20 de diciembre de 2018

OBLIGACIÓN FILOSÓFICA...

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La hipótesis comunista continúa siendo la buena hipótesis, no veo ninguna otra. Si tenemos que abandonar esta hipótesis, ya no vale la pena hacer nada en absoluto en el campo de la acción colectiva. Sin el horizonte del comunismo, sin esta Idea, no hay nada en el devenir histórico y político que tenga algún interés para un filósofo. En realidad, lo que se nos impone como misión, hasta como una obligación filosófica, es contribuir a que la hipótesis pueda desplegarse en un nuevo modo de existencia.
Llamo "Estado" o "estado de la situación" al sistema de obligaciones que, precisamente, limitan la posibilidad de los posibles. Podrá decirse también que el Estado es aquello que prescribe lo que, en una situación dada, es lo imposible propio de esa situación, a partir de la prescripción formal de lo que es posible.
¿Qué constituye hoy el Estado respecto de lo posible político? Pues bien: la economía capitalista, la forma constitucional del gobierno, las leyes (en el sentido jurídico) referentes a la propiedad y la herencia, el ejército, la policía...
El Estado organiza y mantiene, a menudo por la fuerza, la distinción entre lo que es posible y lo que no lo es. De todo ello resulta claramente que un acontecimiento es algo que ocurre en tanto se sustraiga a la potencia del Estado.
La Historia como tal, compuesta de hechos históricos, no se sustrae en modo alguno a la potencia del Estado. La Historia no es subjetiva ni gloriosa. Antes bien, debemos decir que la Historia es la historia del Estado."
El balance actual de la Idea del comunismo es que la posición de la palabra ya no puede ser la de un adjetivo, como cuando se dice "partido comunista" o "regímenes comunistas". La forma Partido, como también lo es la del Estado socialista, hoy es inadecuada para asegurar el sostenimiento real de la Idea.
Durante tres décadas, la palabra "comunismo" fue o bien completamente olvidada, o bien prácticamente identificada con empresas criminales. De ahí que la situación subjetiva de la política se haya vuelto tan confusa en todas partes. Sin Idea, la desorientación de las masas populares es ineluctable."

ALAIN BADIOU ("SOBRE LA IDEA DEL COMUNISMO")

LOS CUIDADOS NECESARIOS...

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"Aparece y lo he visto mucho en estos días, que solo el hombre es sujeto del deseo sexual; la mujer no. El hombre desea, la mujer se rinde. No es esa mi propuesta de un mejor momento para las mujeres. La mujer es un sujeto pleno del deseo. La noticia es presentada como si la mujer no lo fuera, y fuera solo victima del deseo masculino. Tengo un miedo terrible a esa posición porque es tremendamente conservadora, es decir, no nos saca del lugar de la pasividad."
"Cuidado con lo que vengo llamando " un feminismo del enemigo", pues todas las políticas que se arman a partir de la idea de un enemigo caen irremediablemente en el autoritarismo y en formas de accionar fascistoides.
El feminismo no puede y no debe construir a los hombres como sus enemigos "naturales". El enemigo es el orden patriarcal, que a veces esta encarnado en mujeres."
"Cuidado con los linchamientos, pues hemos defendido por mucho tiempo el derecho al justo proceso, que no es otra cosa que el derecho al contradictorio, al contraargumento en juicio..."
" Comparto la extraordinaria frase que me dijo un jefe de la policía de El Salvador, donde estuve trabajando durante una gran parte de este año: "que la mujer del futuro no sea el hombre que estamos dejando atrás."

(Fragmento de la entrevista a la antropologa Rita Segato, publicada en Pagina 12, Domingo 16/12/2018)