PARO PARA SEGUIR TRABAJANDO

"El gobierno de Mauricio Macri acaba de enfrentar su tercera huelga general de protesta. Tuvieron que pasar 17 meses de gobierno hasta que en Abril de 2017 la CGT se decidió a hacer el primer paro general sin movilización. El 18 de Diciembre de ese mismo año se declarò el segundo paro general que en los hechos casi no se notò, fue un paro que los principales dirigentes de la CGT parecían no querer hacer. El paro de ayer sì fue general y contundente.
El dato de que en 35 años de democracia se hayan concretado 43 paros generales es un claro indicador de que ,en comparación con los otros países de la región, Argentina tiene a sus trabajadores en un grado aún muy alto de combatividad y organización. En Brasil no hubo ninguna huelga general por 21 años; desde 1996 hasta 2017, en otros países es una práctica directamente desconocida.
La heterogeneidad de los trabajadores argentinos es mayúscula: conviven sectores con ingresos muy desiguales, jóvenes que se incorporan al trabajo desconociendo las historias y tradiciones sindicales, rubros estratégicos que logran presionar con medidas de fuerza, y otros que deben apelar a otras acciones porque los paros resultan inocuos.
Hay trabajadores que, desde su subjetividad, no se ven a sì mismos como tales, anhelan dejar de serlo. Dirigentes sindicales que cuentan por décadas su permanencia como secretarios generales, y otros que expresan novedades organizativas. El campo se amplia si contamos a los movimientos de desocupados, las nuevas temáticas que se incorporan como derechos, los problemas emergentes que enfrentan los trabajadores. Además están los egos y las discrepancias ideológicas y políticas. En ese universo de diferencias lograr medidas unificadas parece una tarea hercúlea. "

"UNA PROTESTA DE TRADICIÓN BIEN ARGENTINA" (PÁGINA 12, 26/06/2018)

TODO EL PAÍS CON ÉL CORRIENDO VA...

"En ciertas epocas, en ciertas sociedades, el teatro tuvo una gran funcion social: reunia a toda la ciudad en una experiencia comun, que era el conocimiento de sus pasiones. Hoy esta funcion la cumple, a su manera, el deporte.
Pero la ciudad ha crecido: ya no es la ciudad, es un pais, y muchas veces es, por decirlo asi, el mundo entero; el deporte es una gran institucion moderna metida en el molde ancestral del espectaculo.
Por que?
Por que hay que amar el deporte?
Conviene recordar en primer lugar que todo lo que le sucede al jugador tambien le sucede al espectador. Pero mientras que en el teatro el espectador solo es un miron, en el deporte es un actor.
Aqui, mirar no solamente es vivir, sufrir, esperar y comprender, sino que es tambien, y sobre todo, decirlo con la voz, con el gesto, con la cara: es manifestarlo ante el mundo entero. En una palabra, es comunicar.
Finalmente, hay en el hombre unas fuerzas, unos conflictos, unas alegrias y unas angustias; el deporte las expresa, las libera, las quema, sin dejar que nunca destruyan nada. En el deporte, el hombre vive el combate fatal de la vida, pero ese combate esta distanciado por el espectaculo, reducido a sus formas, liberado de sus efectos, de sus peligros y sus verguenzas: ha perdido su caracter nocivo, pero no su esplendor ni su sentido.
Esto es lo que nos dice el deporte.
A veces quieren hacerle decir otras cosas. Pero el deporte no sirve para eso; el deporte sirve para expresar el contrato humano.

"Del deporte y los hombres" .
Roland Barthes

UNO Y EL UNIVERSO

En el entretiempo de un partido, veo los avances de la segunda temporada de "El marginal", y recuerdo una de esas notas excelentes que suelen salir en la revista Rolling Stone.
En este caso, en relación al funcionamiento de las cárceles de máxima seguridad en Estados Unidos.
Comparando el funcionamiento de una cárcel de seguridad "media" (como serìa el caso de "El marginal") con una cárcel de máxima seguridad, se ve con claridad de qué cosa una persona no puede prescindir sin pagar un costo altísimo. Y eso de lo que no se puede prescindir no es la seguridad respecto a su integridad física, o la comida suficiente o el sueño necesario; es la presencia de un otro, aún de ese otro que representa un riesgo.

"En la cultura institucional del sistema carcelario moderno, la reclusión con aislamiento no se considera un modo de detención radicalmente dañino. Aunque antes estaba reservada principalmente a los reclusos violentos o problemáticos, se ha convertido en una táctica administrativa sin límites de duración reglamentados."

"La reclusión con aislamiento es una condena dentro de la condena. Sin embargo, los jueces casi nunca ponen a un preso en una celda de aislamiento. Esas decisiones se toman de manera extra-judicial, sin consultar con ninguna autoridad màs allà del sistema correccional."

"Para evitar la comunicación entre los prisioneros, los guardias encapuchaban a los presos antes de conducirlos a las celdas. Segùn creían los reformistas, este ambiente purificaría a los prisioneros y engendrarla reflexión y arrepentimiento."

"Cuando los presos llegan a las modernas cárceles supermax, la encrucijada psicológica en que se encuentra no siempre resulta evidente. Las celdas son pequeñas y austeras, pero con frecuencia cuentan con alguna fuente indirecta de luz natural: un mínimo ventanuco elevado, un tragaluz en la galería. Los calabozos están limpios, la temperatura es agradable y la comida es monótona pero tolerable. Si tenès buena conducta, te permiten tener un televisor o una radio, recibir material de lectura de amigos o parientes o de la biblioteca del penal, y acceso a una despensa. Luego del caos y los peligros de la vida en comunidad, al principio el aislamiento puede parecer un alivio."

"Para mantenerse sana, la mente tiene que hacer aquello para lo que evolucionò: percibir, interpretar y reaccionar constantemente a un caudal de estímulos ambientales y sociales. Escindirla por completo produce un sopor mental: casi todo lo que el cerebro està diseñado para procesar se desvanece.

"Muchos hablan de un momento de claridad aterradora: el súbito darse cuenta de que estàn perdiendo la razón y hundiéndose en la psicosis. ·Como uno no recibe los estímulos y el contacto necesario, entra en un monólogo interno que lo lleva a una regresión."

"Todos los ex-reclusos con los que hablè mantuvieron a raya la locura de la única manera que tenìan a mano. "Lo que te salva la vida es tener una rutina". Los prisioneros en reclusión con aislamiento diseñan un régimen de actividad constante y riguroso. Desde que se despiertan hasta que se quedan dormidos, buscan dirigir la atención hacia algo. Una de las cosas que hizo Rodrìguez para mantener viva su mente fue contar todo lo que veìa. "Contaba las perforaciones de la puerta (habìa 476), las grietas de las paredes, contaba los ladrillos, contaba los pasos."

"Todos los ex-reclusos que conozco, sin importar cuànto tiempo han pasado en aislamiento, tienen poca tolerancia a la socializaciòn sostenida, y aùn menos a las multitudes. "Mi momento màs angustioso, me dice uno, "era cuando mi mamà me querìa comprar ropa y me llevaba al shopping. Entraba y habìa un montòn de gente que caminaba por ahì y me rozaba. Me sentía como un chico de 4 años. Tipo: "Mamà venì a buscarme". Me quedaba ahì parado hasta que me viniera a buscar. Algunos renuncian a intentar socializar y viven con parientes, y a menudo se encierran en una zona exclusiva de la casa. Los ex-reclusos en aislamiento a veces reproducen las condiciones de su reclusión, de manera suavizada, por el resto de sus vidas."

"TORTURA EN CÁMARA LENTA" (ROLLING STONE, MARZO 2013)

TIPO DE CAMBIO...

Hace diez años, en pleno conflicto con el agro, Daniel Link pedía disculpas por llegar tarde a la clase. Lo habían llamado de un radio para que explique su posición al respecto, y él se limitò a decir que no podía responder sobre el tema. "Pero a lo mejor ustedes que tuvieron economía en el cbc pueden hacerlo" nos dijo, para nuestra carcajada.
Diez años después, muchos conflictos después, me encuentro en la misma aula, en otra materia (Historia Social General). Un compañero me dice que no viene a la facultad porque este buscando un título; que viene porque està buscando un contexto; unas palabras. Sin saberlo, mi compañero me explicó mi situación.
En determinados momentos (sociales, personales), se hace màs fuerte la necesidad de encontrar discursos, de conectar con ciertas personas.
Algo parecido a lo que dijo Alan Pauls en el homenaje a Josefina Ludmer: "esa mujer diminuta en la que muchos de nosotros pensamos cada vez que pensamos en algo".
En tiempos en donde la tecnología permite que los discursos se multipliquen hasta el infinito ("en las redes todos quieren hablar pero pocos quieren escuchar" leí en algún lado), aparece la necesidad de discriminar, de hacer un recorte y alejarse del ruido.
La palabra: otra moneda a defender en estos momentos.

LA RENUNCIA AL PENSAMIENTO ORGANIZADO...

"Desde el jardìn" Por Martin Kohan, para Perfil.

"No sé si fue por machirulo que nuestro Presidente habló, como habló, de las locuras de Cristina Kirchner. Nuestro presidente se jacta, bien lo sabemos, de carecer de ideología política: lo juzga una antigualla, se muestra prescindente, pretende que no tiene, insiste en que no usa. Es raro ufanarse de eso, de andar así: sin ideas firmes; pero está visto que a mucha gente esa tesitura le agrada. Ya se ha dicho, por supuesto, que la negación de las ideologías es por sí misma ideológica; ya se ha dicho que el pragmatismo no es sino una ideología más. Pero esa renuncia al pensamiento organizado, el desistir de la ideología, ha prendido pese a todo, y suscita gran adhesión (es otro de los grandes aciertos comunicacionales del gobierno nacional). ¿Cómo se supone que transcurre una política, expurgada de toda ideología? Se presenta como un puro hacer. Macri mismo se presenta así a menudo, ansioso por ponerse a hacer; lo fastidia perder el tiempo en palabras, hablando o reflexionando. Pero al hacer, a lo que se hace, ¿cómo se lo concibe, cómo se lo legitima, cómo se lo justifica? Macri tiende a resolverlo así: diciendo que lo que hace es “lo que había que hacer”. No contempla alternativas, elección, sopesamientos; “no había otro camino” es una frase que repite mucho. El suyo no es un jardín de senderos que se bifurcan, es jardín de un solo camino, que no se bifurca jamás. A todo lo que no es eso que hace, eso que hizo, eso que hará, él suele denominarlo “locura” (y a veces también “Venezuela”). Pone pues de un lado lo suyo, “único camino”; y pone del otro lo de los demás: “locura”. ¿Lo hace por machirulo? Entiendo que no. Si así fuera, lo haría solamente con las mujeres, y no es el caso. Y si así fuera, hallaríamos algo distinto (y no lo hallamos) en Gabriela Michetti o en María Eugenia Vidal. De cuyas ideologías políticas, dicho sea de paso, se habla por cierto muy poco. "