LA SINCERIDAD DE ESA VOZ

Hoy en día, en el Estado de Florida no hay un solo médico que practique el aborto ni clínicas que presten asistencia en ese sentido. Su lógica es la siguiente: es mejor matar a seres humanos vivos y librepensadores que a células en crecimiento, carentes de estímulo y conciencia, alojadas en una tibia cámara.

Está claro  que en términos educativos me encuentro en el nivel de un estudiante de segundo año del bachillerato. Está claro que estas palabras no se meditaron ni se releyeron siquiera. Este estilo de escritura es lo que me gusta llamar , desde la óptica de un estudiante de segundo año del bachillerato, un intento por mostrar que, a pesar del nivel de inteligencia que cada uno pueda tener, todos nosotros nos cuestionamos el amor, la falta de amor y el miedo al amor. Es bueno cuestionar la autoridad y combatirla también, aunque solo sea para hacer las cosas un poco menos aburridas.

Los representantes del macho americano tienen más de una manera de violar.

He conocido a muchas mentes capaces de almacenar y traducir cantidades ingentes de información, y sin embargo carecen de la más mínima habilidad para alcanzar la sabiduría o apreciar la pasión.

Estoy total y absolutamente a favor de: la homosexualidad, el consumo de drogas como forma de experimentación (aunque yo sea la prueba viviente de los resultados perniciosos de la excesiva permisividad en ese sentido), la anti-opresión (entendiendo por opresión la religión, el racismo, el sexismo, la censura y el patriotismo), la creatividad a través de la música, el arte, el periodismo, el amor, la amistad, la familia, los animales y la revolución a gran escala organizada de forma violenta; no se puede desprogramar a los codiciosos.

Todos los días de mi vida durante cinco años.  Cada vez que tragaba un bocado de comida sentía un dolor atroz que me daba náuseas  y ardores en la boca del estómago. El dolor se volvía aún más fuerte cuando iba de gira debido a la falta de unos hábitos alimenticios correctos y regulados y de una dieta adecuada. Desde el comienzo de dicha afección me he sometido a 10 intervenciones distintas en las zonas gastrointestinales superiores e inferiores que han revelado una inflamación brutal en el mismo punto. He consultado a 15 médicos distintos y he probado una cincuentena de medicamentos para la úlcera. Lo único que he visto que funcionaba eran los opiáceos fuertes. Había muchas veces que me veía literalmente incapacitado en la cama durante semanas, vomitando y muriéndome de hambre. Y llegué a la conclusión de que bien podría ser un yonqui si ya me sentía como tal.

La idea de perder a mi hija me persigue día tras día. Hasta me pone un poco nervioso llevarla en el coche por miedo a tener un accidente. Haré lo indecible por recordarle que la quiero más que a mí mismo. No porque sea mi deber como padre, sino porque así lo deseo por el amor que siento por ella.

Estoy amenazado por el ridículo. 

Soy demasiado consciente de la sinceridad de mi voz.

Me gusta tener relaciones sexuales.

Quiero a mis padres aunque disienta prácticamente de todo lo que ellos defienden.

Entiendo y aprecio el valor de la religión por el prójimo.

Mis sentimientos se ven influidos por la música.

El punk rock significa libertad.

Me sirvo de retazos de la personalidad de otros para forjar la mía propia.

Me gusta la pasión.  Me gustan las cosas bien hechas.  Me gusta la inocencia.

Me gusta la clase obrera.

Me gusta jugar mal mis cartas.

Me gusta soñar que algún día los jóvenes del mundo compartiremos un sentimiento de solidaridad generacional.

Me gusta el consuelo de saber que las mujeres son generalmente superiores y por naturaleza menos violentas que los hombres.

 Mis letras son un gran montón de contradicciones. Se dividen a partes iguales entre opiniones y sentimientos sumamente sinceros y refutaciones sarcásticas y humorísticas, espero, hacia los estereotipados ideales bohemios desfasados desde hace años. En fin, me gusta ser apasionado y sincero, pero también me gusta divertirme y hacer el imbécil. Bichos raros del mundo, uníos.

El colmo de la ironía es que son los periodistas los que están obsesionados con tratar de demostrar que los músicos no tienen control alguno sobre su propia creatividad y que están sometidos a la voluntad de la discográfica. Y el mayor y más extendido de los tópicos, y con todo tan cierto que no se puede pasar por alto, es que la mayoría de los periodistas no tienen ni idea de lo que supone escribir una canción, tocar un instrumento o actuar en un escenario delante de un público.

Agoté la mayor parte de las conversaciones a los nueve años.

Ojalá hubiera alguien a quien pudiera pedirle consejo. Ojalá pudiera explicarme alguien por qué razón ya no tengo deseo alguno de aprender.

Mis ojos son capaces de ver cosas con más claridad de la que imaginaba, es como un microscopio, pero ya no importa porque me acaban de prender fuego. Sí, no me cabe duda, estoy ardiendo. Maldita sea.

KURT COBAIN ("DIARIOS")

ESE HOMBRE...

¿Usted cree que las elecciones en la Argentina o en el Perú, con exclusión de partidos mayoritarios; o en México, con fraude directo; o en el Brasil, donde las candidaturas y las combinaciones políticas se venden en la plaza pública...usted cree que ese tipo de "representatividad"  es otra cosa que una farsa? Luego, podría suceder que esos sistemas, aun viciados desde el punto de vista moral, funcionaran.  Pero ni eso. Entonces, lo que la historia nos está enseñando es que nuestras revoluciones nacionales deben crear sus propias instituciones, en vez de aferrarse a las heredadas de la democracia liberal representativa. La revolución debe ser institucionalizada, el poder del Estado debe crear nuevas formas permanentes, que por supuesto deben tender a proteger los derechos de los más débiles."

"Para mí, ahí no había dudas: entre seguir escribiendo cuentos -en los que yo ponía esfuerzo y cariño-  y pasar a la realidad candente, impetuosa, entre escribir la novela y vivir la novela junto con el pueblo, no había elección posible."

"Por otro lado, mientras uno está afuera de todo contacto con la acción política, uno está alienado en el concepto burgués de la literatura...hasta que te das cuenta de que tenés un arma: la máquina de escribir. Según como la manejás es un abanico o es una pistola y podés utilizar la máquina de escribir para producir resultados tangibles, y no me refiero a los resultados espectaculares, pero con cada máquina de escribir y un papel podés mover a la gente en grado incalculable. No tengo la menor duda"

"Antes, en el 56, viví desde afuera la encarnizada persecución al peronismo. Ahora la vivía desde adentro, compartiendo las luchas y las persecuciones, las torturas de cientos de compañeros, la clausura del periódico. A mi me convencieron los hechos."

"En "Operación masacre" yo libraba una batalla periodística "como si" existiera la justicia, el castigo, la inviolabilidad de la persona humana. Un libro no es solamente el producto acabado que se vende a determinado precio, por lo general demasiado caro para que un obrero pueda comprarlo. Un libro es, además, el efecto que produce, los comentarios que produce. Dentro de las limitaciones que existen para que cualquier obra literaria llegue a la clase obrera, creo que este material tiene una cierta penetración. Basta con que llegue a las cabezas del movimiento obrero, a los dirigentes, a los que tienen responsabilidad de conducción, a los militantes más esclarecidos. Ellos son los vehículos de las ideas contenidas en el libro."

"El peronismo es fundamentalmente la clase trabajadora, por lo tanto es el agente revolucionario. Claro que históricamente la ecuación no se presenta de modo transparente, la composición de clase del movimiento varía según el momento histórico, hay distintos niveles de conciencia. En el 45, en el 56 -y en general cuando las papas queman- queda reducido a su esqueleto; los trabajadores y el líder preso o exiliado, o sea la verdad verdadera del peronismo y la expresión de su espíritu revolucionario: el 17 de Octubre, la Resistencia.

"La Revolución Francesa había acabado con el gobierno de los señores feudales y la Revolución Rusa venía a acabar con los gobiernos de las burguesías, iniciaba la era de las masas. En el 45 él pensaba que la Argentina podía seguir ese camino sin pagar el precio en sangre y destrucción de la epopeya rusa. Después del 55 él ha dudado de eso."

"En el peronismo, los que realmente resisten son tipos oscuros que nadie conoce, gente de abajo, que sigue peleando a lo largo de años con torturas, miseria, desesperanza. Esos son, para mí, los héroes. Si en mi futura creación literaria llegara a haber héroes, serán esos. Obreros."

"Quizá podríamos solamente plantear el momento actual en que las contradicciones del movimiento peronista parecen agudizarse, y en que es perfectamente posible distinguir con claridad un ala derecha reaccionaria -y ahora sí con inclinaciones fascistas dentro del peronismo- y el grueso del movimiento que por supuesto abarca al conjunto de la clase trabajadora , que tiende a definirse como un auténtico movimiento de liberación nacional. Es obvio que ese sector derechista y reaccionario del peronismo, que en este momento ocupa importantes posiciones en la vida política y sindical, se ha aliado, ha concretado una alianza con viejos enemigos del peronismo, los militares gorilas, torturadores, fusiladores, con todos los sectores reaccionarios; y se produce un reagrupamiento total de las fuerzas en vistas de ese enfrentamiento, cuyos resultados por supuesto no me corresponde a mí adivinar."

"UN PERIODISMO LITERARIO" (CONVERSACIONES CON RODOLFO WALSH)

EL TRAJE CONSTITUCIONAL...

 

"Cuando reconocemos lo principal que quedó y cambió en nuestras democracias constitucionales desde el momento fundacional hasta el presente, podemos también reconocer la dificultad crucial que nos toca enfrentar. Me refiero al problema de la disonancia democrática, esa ruptura que se ha producido entre prácticas y expectativas, ese quiebre que se ha generado a partir de instituciones que se crearon al pensar un modelo de sociedad que ya se ha evanescido. Mas precisamente, diría lo siguiente:

1) Que el sistema constitucional prevaleciente fue creado en relación con ( y a la luz de) un modelo de sociedad fundamentalmente excluyente (a partir de la marginación económica y social, pero, sobre todo, a partir de las restricciones -en particular legales- en materia de derechos políticos y participación ciudadana). Así, surgió para encajar o encastrarse dentro de un esquema social muy restringido.

2) Con el paso de los años (y la ampliación de los derechos políticos, el sufragio universal, la participación política creciente, la explosión del activismo cívico y las protestas: lo que en su momento se llamó una "sobrecarga" de demandas democráticas), ese contexto cambió radicalmente, con el resultado esperado de que el sistema institucional original terminó por resultar ajeno y extraño en relación con lo sociología política para la cual se lo había pensado. En términos más gráficos: se diseñó un traje constitucional para un cuerpo estrecho. Hoy, cuando queremos utilizarlo, advertimos que ese traje constitucional diseñado hace más de dos siglos nos resulta ya muy estrecho; no nos entra, no encajamos más en él, lo desbordamos por todos los costados, nos resulta extraño, ajeno.

Las instituciones centrales del constitucionalismo se mantuvieron básicamente idénticas, desde entonces hasta hoy, mientras que nosotros como sociedad cambiamos de manera radical. Allí se origina la discrepancia: en el desajuste entre lo que nuestras instituciones nos ayudan o autorizan a hacer, y lo que nosotros, los ciudadanos, razonablemente, esperamos o demandamos de ellas."

"EL DERECHO COMO UNA CONVERSACIÒN ENTRE IGUALES" (R. GARGARELLA)

EL CIENTIFICO LOCO...

"Cada persona es un científico loco y el mundo es su laboratorio. Todos experimentamos para encontrar un modo de vida, solucionar problemas, sortear el caos y la locura. Los personajes de mis películas representan a la gente en general, que tiene que descifrar lo que está haciendo, cuál es su valor y rol en sociedad, cómo utilizar su energía creativa y enfrentarse a la destructiva."

"Alguien le dijo una vez a Lawrence Durrell: "leí tus últimos libros pero todos se parecen terriblemente a El cuarteto de Alejandría, ¿no te parece?". El contestó: "bueno, fueron escritos por la misma persona. Nos toca una mano de cartas en la vida y jugamos con ella a cada rato." Para decirlo sin vueltas, Durrell se refería a la estética, a la sensibilidad y la experiencia de vida. A ese tomacorriente. Hay un universo de tomacorrientes, si bien cada persona posee su enchufe. No todos se conectan a la misma toma. El arte consiste en hacer que los demás se conecten a la toma de uno." 

"Es lo que me fascina de las instituciones. Una institución es idéntica a un organismo, es un animal multicelular donde las personas son células. La misma palabra "corporación" refiere a un cuerpo.  La incorporación de gente a un cuerpo único. Enlaza con el concepto de cuerpo humano, en el que las células se modifican de manera permanente. Viven y mueren su propia vida y sin embargo el fluir general de la existencia del cuerpo como individuo parece tener su propia consistencia. ¿Cómo es eso posible? Es muy misterioso." 

"Lo común es tildar a "Escalofríos" de tragedia, si bien esa calificación tiene que ver con la manera paradójica en que la sociedad me registra. Este hombre tan dulce que camina por la calle : le cae bien a la gente, es cálido, amable, educado, y a la vez hace estas películas tan horribles, enfermas, grotescas y desagradables. ¿En qué quedamos? Las dos realidades son ciertas para el que está del otro lado. Para mí van inextricablemente juntas. La razón de mi seguridad en lo que hago es que estoy loco. El motivo de mi estabilidad es mi chifladura. Eso es evidente."

"Mientras uno más viejo se hace más hijos tiene, más aceptado en sociedad y más parte del establishment se vuelve y mayor es la pérdida del lazo con su interioridad. La conciencia se sumerge cada vez más profundo porque las capas o revestimientos de la sociedad se van ensanchando, aunque en el fondo uno sabe. Yo estoy oculto. Hay un poderío en esa resistencia. Y también cierta tristeza."

"Nunca he sido religioso en el sentido de creer que existe un dios, que hay una estructura externa, cósmica y universal que contiene a los seres humanos. Siempre sentí en verdad que hemos creado nuestro propio universo. Por lo tanto lo que está mal tiene que ver con nosotros. Con eso no digo que inventemos todas las reglas, sino que mi visión del mundo incluye un eje humano que se opone a la idea de que el centro está afuera. Ese pensamiento sugiere la sensación de que el terror también debe centrarse en lo humano. Proviene del interior del hombre."

"La mayoría posee algún entendimiento de lo que es un film de terror; a saber:  emocionalmente juvenil, ignorante, tonto y nada intelectual. Básicamente estúpido. Pero yo pienso al cine de terror como un arte, films de confrontación. ¿Qué diferencia al film de terror favorito de una persona del film de arte favorito de otra? Ninguna. Emociones, imaginario, intelecto, sentido del yo."

"El atractivo del terror está más allá de la política. Se abre a la crítica política, pero la pulsión es concreta; va directo a las vísceras antes de abrirse paso al cerebro, y en las vísceras no hay política. En los últimos quince años no ha habido un año en que alguien no me pregunte: "¿Por qué los films de terror son tan potentes, tan omnipresentes, se aferran tanto al imaginario colectivo?". Quieren respuestas como: "se explica por la incertidumbre política de estos tiempos, la crisis del petróleo, la bomba atómica." No creo que nada de eso sea relevante. Lo trasciende; conecta con temas mucho más fundamentales: los viejos estándares de la muerte y la separación."

"Todo puede interpretarse bajo posturas dogmáticas como la teoría marxista y la freudiana. Son estándares para aplicar de forma rigurosa a cualquier trabajo o persona o cosa o diario o artículo para juzgarlo deseable o no deseable. ¿Es esa la función de la crítica? No lo creo. Los críticos que más admiro no se apoyan en esquematismos, así como yo no baso el valor de mi vida y mi trabajo en el valor de una ideología."

"No estoy preparado del todo para desechar a la clase media estadounidense. Hay aspectos valiosos en la clase media. No soy un revolucionario que cree que todo deba ser desmantelado, destruido o derribado para arrancar de cero. Si eso me hace un reaccionario, entonces me reconozco culpable."

"La catarsis es la base del arte. Una verdad particularmente evidente en el cine de terror, porque el terror convive con lo primordial. Todos nos preparamos para los desafíos del envejecimiento y la muerte, temas que reprimimos por imperativo cultural. Los humanos nos preparamos naturalmente para esta clase de retos, y uno de los caminos para abordarlos ha sido siempre el arte. El cine es una manera de hacerlo. Confrontamos determinados tópicos en contexto relativamente seguro."

"Esto se observa en los niños, que con sus juegos y pasatiempos prevén su sexualidad, la violencia, las dificultades sociales. Ensayan, así como los tigres juegan a cazar y matar y copular. Es la necesidad constructiva de ensayar los aspectos difíciles de la vida para que no nos sorprendan y superen."

"El suicidio me parecía una derrota hasta que Hemingway se mató. Desde entonces pienso que es un acto de coraje. Él decía que lo único que le interesaba era coger, pescar y escribir, y ya no podía hacer con dignidad ninguna de las tres cosas. Cumplió su palabra."

"Bajo la capa de profesionalismo y el barniz de empresa artística y filosófica está el niño. Por eso es que incluso el cineasta más guarda algo de optimismo. Hacer una película es un acto positivo, la variante de un acto de fe."

("CRONENBERG POR CRONENBERG")

UN GRAN REMEDIO PARA UN GRAN MAL...

 A dos años del inicio de la pandemia y un año del inicio de la vacunación en el país, todos seguimos teniendo algún caso cercano ( un amigo, un familiar, un vecino, un compañero de trabajo) que "no cree" en la vacuna.

El hecho que lo expresen de esa forma ( "no creo"), los vuelve impermeables a todo argumento racional y a toda evidencia empírica. Se puede creer o no creer en Dios, justamente porque se trata de una entidad metafísica, es decir, algo que trasciende el plano de nuestra realidad, pero no creer en una cuestión de carácter médico/ científico puede resultar peligroso.

Lo que da la pauta de ese alcance "metafísico" del "no creer" es que lo siguen manteniendo al día de hoy, cuando hay cosas que son irrefutables. A saber: 1) que la vacunación alcanzó a un porcentaje importante de la población. 2) que, ante esta nueva ola, los casos de internación/ muerte de pacientes son muy bajos en proporción con el altísimo número de infectados.

Pero constatar tal circunstancia parece que no conmueve la postura de los que "no creen" . El debate actual, entonces, es qué hacer a nivel legal ante esa postura tan firme. El caso de Djokovic es emblemático en ese sentido.

Como siempre, aparece en primer plano la palabra "libertad". La pregunta, en todo caso, es cuál es el alcance de la libertad individual frente a una situación tan excepcional como la que atraviesa la humanidad.

Y , para empezar a pensar la situación de colisión de derechos ante la que estamos inmersos ( libertad individual vs. salud pública), lo primero es partir de un diagnóstico común.

En lo personal, para iniciar el debate, me parece importante tener bien en claro eso: se trata de una situación totalmente excepcional, que atraviesa a la humanidad entera en su conjunto y que involucra la salud de una sociedad. La pregunta es, también, si los que no "creen" en la vacuna parten del mismo diagnóstico.

LO QUE IMPORTA...

 

Lo que me resulta interesante de la defensa que hace Vidal ( desde el canal LN+) respecto al video de la "Gestapo" es justamente lo que a la ex gobernadora no le parece importante aclarar.

Y es que en el vídeo se lo ve a su ministro de trabajo no solo usando el término Gestapo sino también y, fundamentalmente, hablando de ir contra los sindicatos. Pero Vidal solo repara en que el término "Gestapo" resulta un exabrupto por el cual se deben disculpas. Es decir que en el pensamiento de Vidal no corresponde ninguna aclaración por la homologación entre sindicalismo y delincuencia que está haciendo Villegas cuando habla de ir contra los sindicatos. Y lo dice así: "los sindicatos". No habla de un sindicalista en particular ni de un gremio específico. Habla en plural.

Si Vidal ordenó la reunión o no, si sabía que efectivamente participaban agentes de inteligencia o no, y si el vídeo es una prueba legítima o no para determinar imputaciones legales, será una cuestión de debate judicial.

Lo que, a la luz de la defensa hecha por la ex gobernadora, no constituye una cuestión a dilucidar por la justicia, es el pensamiento profundo de Vidal y del espacio político del que participa: un espacio que intentar instalar la idea de que los trabajadores estarían "mejor" sin representantes gremiales que luchen por sus derechos.

Chomsky ha escrito al respecto en varios de sus artículos. Y, por cierto, no consta al día de la fecha su afiliación al PJ.