CAMINAR EN LA OSCURIDAD...

 

No es una joya, pero tampoco está mal la serie. Me hubiera gustado ver más tiempo dedicado a la trama legal de la tragedia, al desarrollo de los argumentos -morales y jurídicos- que entran en colisión, y al de las diferentes miradas respecto de las responsabilidades puestas en tela de juicio, y menos tiempos al antes y después de la historia de los chicos protagonistas. El criterio artístico de dónde poner el foco terminó generando el efecto contrario al deseado: cierta indiferencia ante ese sufrimiento infinito, y es que tanto acercamiento nos termina alejando un poco. Lo más logrado es, entonces, el núcleo del disturbio: la noche fatídica del incendio, que justifica ampliamente la serie. No me termina de cerrar el argumento de que "no se puede hacer rédito económico de una tragedia", porque, si es por eso, no se podría hacer ningún trabajo intelectual o artístico que explique cómo fue que llegamos a tener el gobierno que tenemos hoy; un trabajo es un trabajo, y si además se nota cierta contracción a la tarea, y contribuye con algún color a la escueta paleta de colores de la actual conversación pública, más justificado entonces el hecho de que haya una contribución económica a cambio.

Recuerdo, al respecto, unas palabras de Esteban Schmidt escritas al calor de la tragedia: " cuando se ha hecho una cagada de elefante, la culpa es inevitable y no debe ser reducida ni eludida. Y si por casualidad no somos castigados, debemos castigarnos y atarnos una piedra a la pata y caminar, eso sí, en dirección a la luz pero a la velocidad del peso y de la culpa hasta que nos sintamos mejor. Esto es jodido y deja poco margen, lo sé. Lo que pasa es que el cuento de la muerte tiene un final tristísimo."

LA EDUCACIÒN SENTIMENTAL...

 "Nunca estuve en control de mi psiquis. La revisión patológica de mi teléfono, siempre a la pesca de alguna novedad, era tomar la autopista al insomnio."

"Pero seducir es el arte de las omisiones. Me demoraba estratégicamente en pedir el teléfono o el usuario de Instagram. Los fisgones, los nerviosos, los pajeros y los inseguros tienen el éxito vedado."

"Como si hubiera estudiado el famoso dibujo de Leonardo, aprendí a medir clavículas, extensiones de cuello, ancho de hombros, grosor de muñecas, morfología de las manos, magnitud de la nariz, masa muscular, estado general de la piel y la lozanía (o el deterioro) dental."

"Me convencí de que el acopio de sexo elevaba el espíritu."

"Según él (mi analista), yo era simultáneamente: 1) un adicto a la novedad. 2) un hombre dolido.3) un individuo incapaz de establecer vínculos afectivos reales y profundos. 4) un ser intoxicado de culpa. 5) un negador del duelo amoroso. 6) un narcisista. Yo era un hombre que se creía libre, pero padecía grandes tristezas. Sus hipótesis eran bastante atinadas. También me aburrían. Yo no estaba hecho para la castidad."

"Oscilo entre dos posiciones. Una defiende las salidas nocturnas con un argumento dantesco. No hay experiencia sexual que no signifique un aporte de sabiduría al espíritu. Llamé a esto, pomposamente, "educación"  y también "etnografía del alma". Mi analista interpreta el desenfreno nocturno como un desvarío laborioso y empobrecedor que solo confirma la vigencia del duelo amoroso. Ambas posiciones son verdaderas."

"Para hablar de amor, hacía falta arraigo, tiempo transcurrido, profundidad. El amor era otra cosa, más parecido a un edificio, a un bosque que se multiplica de a poco y cubre una ladera con décadas y verdor. El amor era más bien un libro largo, una novela que se corrige mucho, que cuesta, un proyecto de gratificación demorada, el reverso de la inmediatez." 

"MATCH"  (PABLO OTTONELLO)

CANSADA DE SER VALIENTE

 

La verdad que los muertos conocen

Se acabó, digo, y me alejo de la iglesia,
rehusando la rígida procesión hacia la sepultura,
dejando a los muertos viajar solos en el coche fúnebre.
Es junio. Estoy cansada de ser valiente.
Conducimos hasta el Cabo. Crezco
por donde el sol se derrama desde el cielo,
por donde el mar se mece como una cancela
y nos emocionamos. Es en otro país donde muere la gente.
Querido, el viento se desploma como piedras
desde la bondadosa agua y cuando nos tocamos
nos penetramos por completo. Nadie está solo.
Los hombres matan por ello, o por cosas así.
¿Y qué ocurre con los muertos? Yacen sin zapatos
en sus barcas de piedra. Son más parecidos a la piedra
de lo que lo sería el mar si se detuviera. Rehusan
ser bendecidos, garganta, ojo y nudillo.

LA VIDA: INSTRUCCIONES DE USO...

 

Sensación agridulce, la noche del sábado, en el recital de Divididos. Mollo invita al escenario al tano Marciello para tocar "Se vos", el himno de Almafuerte. La canción resulta uno de los momentos más conmovedores del show, pero fue -a la vez- un homenaje extraño: a un año de la muerte de Ricardo Iorio, el otro Ricardo (Mollo) lo homenajea sin nombrarlo. Sin decir, siquiera, que se fue un grande con el que -seguramente- tuvo muchas diferencias (como, creo, las tuvimos todos). Un homenaje incómodo no es la mejor forma de hacer un homenaje.

Siempre consideré a la prudencia como una virtud, pero, a veces, nuestras virtudes se pueden volver un lastre. Tal vez las virtudes y los defectos solo se puedan definir en momentos concretos, no en abstracto; como el famoso pensamiento: o es situado o no lo es.

Ya lo dice la canción: la vida busca instruirte. Eso sí lo dijo Mollo.

UN ANIMAL LIVIANO Y FLEXIBLE...

 

Antonio Skármeta

El baile de la victoria (fragmento)

"Al ingresar en la zona, el joven no pudo impedir que la felicidad lo desbordara. Era como si una ducha de pistones, semejante a aquella que usan para pintar la carrocería de los autos, le hubiera barrido el sarro que acumulaba en sus entrañas. Se sentía limpio, ligero, y al darse cuenta de que estaba a punto de ejercer en plena calle una cabriola de baile, entendió por primera vez a aquellos héroes de los musicales de Hollywood que se ponían a cantar o a bailar cuando caían en éxtasis.
Se había descargado de tantas mochilas que le doblegaban el lomo que ahora se sentía un animal liviano y flexible, ágil de mente y rápido de pezuñas. Dúctil, y tan transparente que le parecía que todo el mundo se daría cuenta de la doble fuente de su felicidad: eso que sentía por Victoria Ponce era muy probablemente lo que en el cine y las canciones llamaban «amor», y la indicación de Vergara Greyde que recogiese del hotelucho las chaquetas jeans de la Schendler sonaba como una señal de que el Golpe había prendido en su alma.
Desde la madrugada, cuando había galopado al rucio ganando su carrera, sentía que la suerte le llovía a raudales, que a su alrededor una patota de ángeles le agenciaban milagros y le provocaban lucideces imprevistas. Esos escurridizos y etéreos señores, diligentes y benévolos, cuidaban de que nada malo le pasara, de que aflojase, por ejemplo, la presión de la bufanda en el cuello de buey del alcalde, librándolo así de un asesinato. "

POR UNA ÈTICA DE LAS INTELIGENCIAS...

 

"Estamos ahora en plena batalla en la Tierra por liderar la nueva forma de computar. Es decir, queremos saber cuáles son las ventajas de un ordenador cuántico, para qué nos va a servir y en qué sentido, pues, los países que ostenten la computación cuántica, el conocimiento de computación cuántica, van a seguir liderando la tecnología del futuro."

" La inteligencia artificial es cómputo. No hay otra cosa. Es un algoritmo, es cómputo. Entonces, las mejores máquinas nos van a proporcionar la mejor inteligencia artificial. En un futuro seguramente la computación cuántica será el instrumento de cómputo que necesitaremos para lograr la máxima inteligencia artificial posible."

"Vivimos en el siglo XXI, no vivimos en el siglo XII, y uno pertenece a los países donde se define la tecnología, donde se construye la tecnología o donde se compra la tecnología. Los países tienen que decidir si son generadores de conocimiento o son compradores de los resultados del conocimiento. "

"Todo es programable. La inteligencia artificial tiene lo que le queramos poner, no es más que un programa de aprendizaje automatizado. Si uno la modera, será ética. Si uno no la modera, será lo que sea. En ese sentido, hay que ser muy vigilantes, hay que supervisar el aprendizaje de inteligencias artificiales profundas. Hay que establecer los mecanismos de verificación. No solo hay que supervisar cómo se entrena, sino verificar el uso que se hace de esa inteligencia artificial y de ahí que reglamentar, establecer las leyes no sea elemental. Es el momento del derecho, esa es la gran palabra con mayúsculas, Derecho con mayúsculas. Es el momento de establecer el principio, los principios que nos van a gobernar."

"Los humanos hemos abandonado poco a poco ser el centro de todo. Primero hicimos máquinas que eran más fuertes que nosotros y al día de hoy, pues, usamos coches, ascensores, camiones, grúas; ya hemos aceptado que las máquinas nos superan en fuerza, eso ya no es una discusión. Luego hicimos ordenadores que calculaban más rápido. De nuevo, ya no hay contables antiguos y aquellos que iban sumando columnas de números. Nosotros ya utilizamos toda esa tecnología. El problema de la inteligencia artificial es que lo que está en juego ahora son las decisiones. Y de forma inexorable, vamos a lograr educar máquinas para que tomen decisiones supervisadas, sabias, mejores que nosotros."

"El problema está en que, cuando hicimos las máquinas, pues ahora tenemos que pagar dinero en el gimnasio para no ser débiles, que nadie sabe dividir por siete porque tenemos máquinas que dividen muy bien; el problema es que delegar la decisión es un problema ético. Estamos delegando la ética, y ahí es donde hay una insatisfacción, ese peligro latente que vemos venir y que queremos muchos, al menos yo, que sea hecho de forma lenta. Yo creo que uno de los grandes secretos es que la inteligencia artificial no entre tan rápido, entre más despacio. Entonces, hay que delimitar muy bien qué es lo que ya está legislado de lo que necesita ser legislado, y eso no es fácil."

"Cada vez que los humanos hemos logrado algo grande, lo hemos usado primero de todo, para le mal. Cuando el humano descubre el fuego, lo primero que hizo fue quemar a otros humanos, a las aldeas de los demás. Cuando entendimos la energía atómica, la primera aplicación que se hizo fue una bomba atómica. Cuando hemos entendido la biología, se hicieron armas biológicas. Los humanos, por defecto, tenemos un componente tremendamente agresivo y violento por nuestra historia evolutiva de luchar por los recursos, que nos hace salvajes. Luego poquito a poco, va imponiéndose la racionalidad. La racionalidad es lenta. El sentido común llega después, lo domina todo, y es lento. Al día de hoy, nadie opina que el fuego sea el gran problema de los humanos. La energía nuclear, pues, también. No se dice, pero en Francia más de la mitad de su energía viene de la energía nuclear. Estados Unidos también, Suecia también, y así muchos países. Con la inteligencia artificial pasará lo mismo, va a haber aplicaciones horribles. El conocimiento es imparable, crecerá sí o sí en la especie humana. Entonces, el gran problema es legislar a tiempo para que no se haga el mal. Ese es el gran problema que hace falta hacer."

"Hasta la fecha la gran ciencia se hizo en las Universidades. Es decir, el saber era ostentado por los gobiernos de las naciones. En cambio, ahora tenemos esas grandes corporaciones que han invertido muchísimo dinero y que son las que tienen el límite del conocimiento, no las universidades, sino las corporaciones. De ahí que, de nuevo, hay un componente ético al que no nos hemos enfrentado todavía los humanos. Y es que ahora, en la diferencia entre el poder de cálculo de las grandes corporaciones y la del sector público, se va a ir ampliando la distancia."

"Si uste me dice cuál es el mayor problema a corto plazo, es la adecuación de máquinas a humanos, es la desaparición de puestos de trabajo, cómo vamos a gestionar que las decisiones no sean nuestras. Si usted me pregunta a 40 años cuál es el problema mayor de la humanidad, va a ser el envejecimiento. Va a haber una guerra entre jóvenes y viejos. No estamos preparados, nuestra sociedad no está preparada para ser una sociedad profundamente envejecida. Esos no son problemas de izquierdas y derechas, es un problema para la humanidad, como es un problema para la humanidad relacionarnos con las máquinas."

"ÈTICA EN LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL" (J. IGNACIO LATORRE, ENTREVISTA DIARIO "PERFIL", 13/10/24)

RENACER...

 

"Cada pedazo de mundo nace al calor de ciertos encuentros. Los nuevos lenguajes o ideas, las nuevas formas de sociedad o de vida...en el principio siempre fue un incendio. Las llamas se detienen, en algún momento. El big bang se enfría, baja la intensidad, da lugar a estructuras rutinarias y a signos: huellas, rastros, marcas. Los signos son intensidades ralentizadas, pero gracias a ellos tenemos noticia de los incendios que hubo."

"El tiempo de las conmemoraciones (oficiales y mediáticas) es generalmente un tiempo de cenizas: se revuelve lo que queda de un incendio, el resto muerto, la corteza. Ni siquiera se aviva la nostalgia: la nostalgia es añoranza activa del fuego, tiene contacto con la verdad que quema aunque sea bajo el modelo de la ausencia."

"La conmemoración trabaja con una ceniza particular: el estereotipo. La imagen o palabra separada de las fuerzas que la animaban, el signo que borra los rastros del incendio que lo produjo. El estereotipo previene contra el calor de un nuevo encuentro. Apela a la memoria como depósito de cenizas."

"¿Qué significa recordar? Literalmente, volver a pasar por el corazón. El signo que pasa de nuevo por el cuerpo se vuelve peligroso, desestabilizante, en primer lugar para el propio sujeto que recuerda."

"El recuerdo se vuelve entonces intempestivo: desborda su época, desordena el presente en lugar de confirmarlo, el big bang recomienza."

"El recuerdo que pasa por el corazón no vuelve igual. No repite lo que fue, sino que lo prolonga. Hace pasar de nuevo el calor. Sólo desde ahí es posible comunicar algo de verdad."

¿"Es toda conmemoración un tiempo de cenizas?" (F. SAVATER, 2001")

PERCIBIR EL MUNDO...

 

"Acabamos muchas veces reivindicando un territorio en el edificio de las identidades reconocidas: en disonancia con nuestra conciencia y sus ideales, nos convertimos entonces en los propios productores de algunas secuencias de la cadena de montaje del deseo."

"La propia esencia del lucro capitalista está en que no se reduce al campo de la plusvalía económica: está también en la toma de poder sobre la subjetividad. Exactamente es éste el tema que me gustaría abordar: la cultura de masas como elemento fundamental de la "producción de subjetividad capitalista."

"Propiamente, la cultura de masas produce individuos: individuos normalizados, articulados uno con otros según sistemas jerárquicos, sistemas de valores, sistemas de sumisión; no se trata de sistemas de sumisión visibles y explícitos, como en la etología animal, o como en las sociedades arcaicas o precapitalistas, sino de sistemas de sumisión mucho más disimulados."

"¿Cómo hacer para que esas categorías llamadas "culturales" puedan ser, al mismo tiempo, altamente especializadas, singularizadas, como es el caso que acabo de mencionar de la pintura, sin que haya por eso una suerte de posesión hegemónica por parte de las elites capitalistas? ¿Cómo hacer para que la música, la danza, la creación, todas las formas de la sensibilidad, pertenezcan de pleno derecho al conjunto de los componentes sociales?"

"Las radios libres, el cuestionamiento al sistema de representación política, el cuestionamiento de la vida cotidiana, las reacciones de rechazo al trabajo en su forma actual, son virus que contaminan el cuerpo social en relación con el consumo, con la producción, con el ocio, con los medios de comunicación, con la cultura, etc. Son revoluciones moleculares creando mutaciones en la subjetividad, consciente e inconsciente, de los individuos y de los grupos sociales."

"Lo que es producido por la subjetividad capitalista, lo que nos llega a través de los medios de comunicación, de la familia, de todos los equipamientos que nos rodean, casi no son ideas; no son la transmisión de significaciones a través de enunciados significantes; ni modelos de identidad o identificaciones con polos maternos, paternos, etc. Son, esencialmente, sistemas de conexión directa entre, por un lado, las grandes máquinas productoras y de control social y, por otro, las instancias psíquicas, la manera de percibir el mundo."

"MICROPOLÌTICA, CARTOGRAFÌAS DEL DESEO. (F. GUATTARI, S. ROLNIK)

CON TODA LA ILUSIÒN...

 Semana en Tandil. El archivo histórico de la Universidad Nacional del Centro nos mantiene ocupados por las mañanas, revisando documentos ( conferencias, cartas, declaraciones, artículos de diarios y revistas) respecto a la actuación del movimiento de sacerdotes del tercer mundo.

En tiempos actuales de aparente anestesia de los debates profundos, impresiona leer de puño y letra de sus protagonistas las diferentes posiciones que se generaron en ese momento ( finales de los 60, principios de los 70) al interior de la iglesia católica. La pregunta por el pueblo, la pregunta de la relación entre el pueblo y el peronismo, la pregunta por las formas de intervención de los curas en los barrios, la pregunta por la convalidación (o no) de la violencia armada como un factor determinante a la hora de lograr una emancipación real; en definitiva , la posibilidad de un hombre nuevo, de otro tipo de sociedad. Una paradoja: saliendo un día del archivo , pensando en esa esperanza ( la de un hombre nuevo en una sociedad emancipada) al entrar en un restaurante, vimos una placa que decía: " en esta mesa se sentaba el gran ilusionista René Lavand".

"No se puede hacer más lento " decía el gran René, mientras hacía sus trucos con las cartas. Quizá su frase, propia del mundo de la ilusión, se pueda hacer extensiva al mundo real, el de carne y hueso, donde ( ayer como hoy) jugamos nuestra partida con muchas expectativas y unas pocas cartas.

Ya de regreso , tengo para mí que el aire que se respiraba entre esos papeles viejos nos resultó más purificador que el de las propias sierras.

Dice Martin Kohan en su columna de Perfil de hoy: "Cuando el presente nos agobia, cualquier forma del destiempo, o el destiempo como forma, trae alivio y hasta esperanza"

LA VOZ Y LA ESCENA

 Tengo para mí que Daniel Fanego (junto al gran Alejandro Urdapilleta) fue uno de los actores más impresionantes que alguna vez haya visto sobre un escenario.

Adiós a esa voz...

EL ARTE DE DESAPARECER...

 

"No busques al otro en la aterradora ilusión del diálogo."

"El acontecimiento se produciría entonces en varios lugares a la vez, sin antecedente. Pensamiento y acontecimiento se colocarían frente a frente, no como espejos, sino como atractores extraños. Como si hubiera entre ellos una correspondencia secreta, un pacto silencioso, como dos paralelas que se pusieran de acuerdo para cruzarse un día en algún lugar."

"El acto de pensar es furtivo, en efecto. Como el acto fotográfico, es un acto de desaparición. Un acto en el cual te eclipsas al mismo tiempo que captas las cosas."

"No hay que cansar al lenguaje, no hay que forzarlo a decir lo que no quiere decir. Aunque uno tenga su propia idea, hay que evitar que el lenguaje sufra. Y es una cuestión de ritmo."

¿La gente es realmente sensible a la forma de la escritura? ¿Y a la distancia que mantiene respecto de lo que dice? Esa distancia es, en sí misma, un goce. ¿La gente es sensible a la seducción implícita de lo que no se dice? En general, sólo es sensible al contenido, a la expresión de las ideas."

"Más te vale encadenar a un solo hombre libre con la dulzura, que liberar a mil esclavos."

"Escapar del goce por el sentido, me gusta esa expresión. Puede ser, entonces, que todo el inmenso proceso de destrucción del mundo por medio del sentido provenga de un secreto terror del goce. Esta sospecha está corroborada por el hecho de que la declaración más frecuente y enfática de los hombres, desde Aristóteles, es la búsqueda de la felicidad ¿Por qué habríamos de protegernos del goce refugiándonos en la realización del mundo y en la destrucción de la ilusión? ¡ Tal vez porque un aspecto fundamental del goce es que no se lo puede almacenar (como tampoco se puede ahorrar nada de una frase feliz) y acaso se prefiera la desdicha, por su carácter atesorable. Bien podemos producir la desdicha, pero a la dicha sólo podemos seducirla."

"Kant decía que la risa era una afección que resultaba de la brusca supresión de una intensa espera. El humor nos alivia y quizá nos libera de lo que esperamos...pero es no da cuenta de todo el secreto de la operación, porque no se trata de cualquier supresión, no es cualquier cosa que entra en colisión con cualquier otra."

"¿A qué obedece esta alergia vital a la perfección, con la que pretendemos soñar, por otra parte? Sin duda a que no soportamos que el mundo sea perfecto sin nosotros, porque, entonces, quedamos excluidos de él. Y sin embargo, ese es el destino que nos estamos fabricando de manera perversa: un mundo perfectamente operacional del que estaremos automáticamente excluidos en tanto que seres humanos. Mientras tanto, creemos que estamos fabricando un mundo a nuestra imagen."

"De ahí ese odio de sí mismo, este aborrecimiento que alimenta todo el esfuerzo técnico de reconversión del mundo. Una especie de venganza contra sí o contra la especie, por haber infringido el orden del mundo con su propia aparición. No podemos remediarlo, pero no por eso la situación es menos insoportable. Es precisamente sobre esa falla de la existencia que florecen todas las religiones. Hay que pagar. Antes, era Dios el que ejecutaba al trabajo de represalias, ahora lo hacemos nosotros mismos. Nosotros hemos acometido la tarea de infligirnos lo peor y organizar nuestra propia desaparición de una manera extremadamente compleja y sofisticada, con el fin de restituir el mundo en el estado puro en que se encontraba antes de nuestra irrupción."

"Y la clonación sería algo así como una suicidio en cámara lenta; no una desaparición brusca, sino una forma original de extinción de la especie por redoblamiento automático. Precisamente, la definición misma del suicidio es la eliminación de lo mismo por lo mismo."

"Estamos en esta especie de ironía fatal de la historia, donde el soldado, para escapar a la muerte, se precipita hacia el lugar donde tenía cita con ella."

"En esta etapa, con el advenimiento de la inteligencia artificial, la cuestión quedó resuelta. Con lo virtual, lo digital y la informática, el mundo se vuelve numerizable, contabilizable, codificable, absolutamente real y, por consiguiente, ajeno a cualquier ilusión posible. Toda ambivalencia queda eliminada. Pero, por el mismo motivo, por haber expulsado toda ambivalencia, el mundo se vuelve perfectamente imposible. Dicho esto, podemos preguntarnos si esta resolución numérica, esta resolución analítica, del mundo no sería, de todos modos, una forma destino, un destino de desaparición en el cual la especie  habría encontrado su solución final. Simplemente, sería una solución técnica y ya no un arte de desaparecer."

"LOS EXILIADOS DEL DIÀLOGO" (J. BAUDRILLARD, E. VALIENTE NOAILLES)

A ROMA CON AMOR...

 

María Teresa Alvarez

Mis otoños en Roma (fragmento)

"Roma es fuente inagotable de belleza. En cualquier rincón, en cualquier esquina se descubre algo nuevo. Además, la luz, que siempre obra prodigios, en el otoño romano hace milagros.
(…)
Nunca me cansaré de hablar de la belleza de Roma, donde lo más sencillo puede llegar a convertirse en sublime. En Roma lo grandioso y lo humilde se dan la mano y conviven en perfecta armonía. Mirándola y sintiéndola, lo efímero, lo fugaz, lo pasajero… carece de sentido. Roma es una puerta abierta a la trascendencia. "


El Poder de la Palabra

PERO EL CAFÈ, CON TU SUERTE SE ENFRÌA...

"El príncipe besa a Blancanieves sin su consentimiento; otro príncipe persigue a las mujeres del reino hasta encajar el zapato. Cancelados.

Joyce Maynard, antigua novia de Salinger, dice que él la manipulaba. Salinger cancelado.

Tintín estigmatiza a los africanos. Cancelado.

Lo que Pablo Neruda había contado era un violación. Cancelado con retroactividad.

Philip Roth trataba mal a sus mujeres. Cancelado, también su biógrafo por no condenarlo.

Lolita cuenta la relación de un hombre con una menor. Cancelada.

Pasado y presente son escudriñados por un escáner moralizador que se va calibrando de acuerdo con los estándares siempre cambiantes de la corrección política.

Y así nos convertiremos en canceladores de cabotaje, a favor de todo lo bueno y en contra de todo lo malo.

Si cada uno hace su parte, en un tiempo prudencial habrá desaparecido todo lo que nos genera incomodidad. Las series tendrán un adecuado equilibrio de representación de géneros, colores de piel, discapacidades y orientaciones sexuales. En las películas no veremos animales, para prevenir el especismo; los ciegos harán de ciegos, para evitar apropiaciones; las protagonistas de Disney serán latinas, negras, enanas, no binarias, lesbianas, esquimales, y las mismas actrices, cuando crezcan, podrán ser James Bond. No habrá imágenes de mujeres desnudas en los museos y Carmen tomará venganza al final de la ópera. No habrá rapto de Helena ni guerra de Troya, y Julieta no clavará su daga porque no necesita un hombre para vivir. Los artistas harán sus obras una vez que hayan podido demostrar sus identidades no hegemónicas, la adhesión a las causas correctas y un perfecto acoplamiento a los nuevos tiempos.

Y entonces, el arte ya no será un gesto completamente inútil y se convertirá en un programa funcional y descafeinado al servicio de otra cosa."

"CONTRA LA CANCELACIÒN" (A. CALAMARI, DE "EL LIBRO DE LAS DIATRIBAS")

HISTORIA DEL LLANTO...

"Cosas que me hacen llorar instantáneamente:

Escolares cantando.

Adultos comiendo solos.

Carteles de mascotas perdidas.

El recuerdo del último gesto que hizo mi padre.

El momento en el que las Madres llegan a la Plaza cada 24 de Marzo.

Spinetta y Páez cantando "Las cosas tienen movimiento" en el concierto de las bandas eternas.

Promotoras y/o volanteros a los que los que pasan les rechazan lo que ofrecen.

Personas mayores dándoles de comer a las palomas.

Saber que Charly García se va a morir.

Despedidas en estaciones y aeropuertos.

Pasar por la puerta del primer departamento donde viví.

Mensajes de amigos que llegan en el momento preciso.

Un audio de mi amigo muerto.

Cuando se corta la luz en mi casa."

"Me gusta pensar las cosas trágicamente, construir el peor escenario, vivir en un trance anímico dentro de los cánones de la cordura media. Si después aquello que tenía que resolverse o suceder sale bien o sucede, tiempo para celebrar hay de sobra. "

"Llorar en mi mejor ejercicio físico, me sirve y me renueva más que un abdominal, que una meditación, que dejar de fumar. Necesito que las cosas me afecten, me asusten, me demuelan, me preocupen o me angustien. Que todo tenga su cuota de llanto y desesperación."

"Por esto soy actriz (no sé si afirmarlo o preguntarlo) Porque actuar, que es literalmente representar un drama, es para mí un acto extremo, un desorden, un desalineamiento, un momento de arrojo loco y descarado. Yo necesito, para la vida y para la actuación, entrecruzar las emociones. Que en medio del ataque de risa aparezca el llanto (y viceversa), que en medio del empujón aparezca el abrazo (y viceversa) y que si hay belleza, esté mezclada con horripilancia. Si hay algo que no me interesa es vivir pensando que "va a estar todo bien".

"A los que nos dedicamos a la actuación la gente nos pregunta siempre las mismas tres cosas:

1) ¿Cómo hacés para aprender tanto texto?

2) ¿No te cansás de repetir una y otra vez la misma obra?

3) ¿En qué pensás para llorar cuando actúas?

La primera pregunta la respondo con gracia y cinismo: me pagan para eso. Pero después me amargo porque si se valora la memoria quiere decir que la interpretación fue mediocre.

Para la pregunta dos tengo una respuesta bobalicona y no del todo cierta: cada noche es distinta.

Mi respuesta a la última pregunta es que pienso en todo."

"El que viaja en avión y no aprovecha para llorar es un tarado."

"UN GESTO EXTREMO" (VALERIA LOIS, DE "EL LIBRO DE LOS ELOGIOS")

FINAL DE PARTIDA...

 

Después de diez años ( mi propia década ganada), final de partida. En pocos días me mudo ( nos mudamos !). Un nuevo juego en marcha.

Muchos recuerdos, muchas imágenes de todo este tiempo, en el que ( de alguna manera) estuve buscando un balance virtuoso entre un yo y un nosotros. Que el tiempo que estoy con los demás mejore el tiempo que estoy solo. Que el tiempo que estoy solo mejore el tiempo que estoy con los demás. Esa fue la premisa secreta de estos años. Amigos, familiares queridos, compañeros de trabajo, vecinos amables. "Este es mi tiempo para estar con ustedes " dice una canción de Nirvana. Repaso los encuentros vividos, y -efectivamente - estuve en esa línea.

Anoche, ordenando los cajones de la mesa de luz, me encontré nuevamente con la carta que nos dejó mi vieja a mi hermano y a mí, con algunas " recomendaciones" para la vida. Creo que hubiera estado contenta con ver que cumplí.

En un documental le preguntan a Nina Simone qué es la libertad para ella: " es no tener miedo" responde. No puedo estar más de acuerdo.

LO QUE FALTA ES PACIENCIA...

 

Paul Valéry

Salmo T., de El cementerio marino

"El más escéptico de todos
es el Tiempo,
que con los Nos hace Sis
y con el odio amor
y al contrario.
Y si el río no remonta su fuente,
y si la manzana caída no salta
y se reúne a su rama
es porque te falta paciencia para creerlo."

LA RIQUEZA DE ESTE MUNDO

 Olga Orozco

Anotaciones para una autobiografía (fragmento), de Relámpagos de lo invisible

"Con el sol en Piscis y ascendente en Acuario, y un horóscopo de estratega en derrota y enamorada trágica, nací en Toay (La Pampa), y salí sollozando al encuentro de temibles cuadraturas y ansiadas conjunciones que aún ignoraba. Toay es un lugar de médanos andariegos, de cardos errantes, de mendigas con collares de abalorios, de profetas viajeros y casas que desatan sus amarras y se dejan llevar, a la deriva, por el viento alucinado. Al atardecer, cualquier piedra, cualquier pequeño hueso, toma en las planicies un relieve insensato. Las estaciones son excesivas, y las sequías y las heladas también. Cuando llueve, la arena envuelve las gotas con una avidez de pordiosera y las sepulta sin exponerlas a ninguna curiosidad, a ninguna intemperie. Los arqueólogos encontrarán allí las huellas de esas viejas tormentas y un cementerio de pájaros que abandoné. Cualquier radiografía mía testimonia aún ahora esos depósitos irremediables y profundos. Cuando chica era enana y era ciega en la oscuridad. Ansiaba ser sonámbula con cofia de puntillas, pero mi voluntad fue débil, como está señalado en la primera falange de mi pulgar, y desistí después de algunas caídas sin fondo. Desde muy pequeña me acosaron las gitanas, los emisarios de otros mundos que dejaban mensajes cifrados debajo de mi almohada, el basilisco, las fiebres persistentes y los ladrones de niños, que a veces llegaban sin haberse ido. Fui creciendo despacio, con gran prolijidad, casi con esmero, y alcancé las fantásticas dimensiones que actualmente me impiden salir de mi propia jaula. Me alimenté con triángulos rectángulos, bebí estoicamente el aceite hirviendo de las invasiones inglesas, devoré animales mitológicos y me bañe varias veces en el mismo río. Esta última obstinación me lanzó a una fe sin fronteras. En cualquier momento en que la contemple ahora, esta fe flota, como un luminoso precipitado en suspensión, en todos los vasos comunicantes con que brindo por ti, por nosotros y por ellos que son la trinidad de cualquier persona, inclusive de la primera del singular.

En cuanto hablo de mí, se insinúa entre los cortinajes interiores un yo que no me gusta: es algo que se asemeja a un fruto leñoso, del tamaño y la contextura de una nuez. Trato de atraerlo hacia afuera por todos los medios, aun aspirándolo desde el porvenir. Y en cuanto mi yo se asoma, le aplico un golpe seco y preciso para evitar crecimientos invasores, pero también inútiles mutilaciones. Entonces ya puedo ser otra. Ya puedo repetir la operación. Este sencillo juego me ha impedido ramificarme en el orgullo y también en la humildad. Lo cultivé en Bahía Blanca junto a un mar discreto y encerrado, hasta los dieciséis años, y seguí ejerciéndolo en Buenos Aires, hasta la actualidad, sin llegar jamás hasta la verdadera maestría, junto con otras inclinaciones menos laboriosas: la invisibilidad, el desdoblamiento, la traslación por ondas magnéticas y la lectura veloz del pensamiento. Mis poderes son escasos. No he logrado trizar un cristal con la mirada, pero tampoco he conseguido la santidad, ni siquiera a ras del suelo. Mi solidaridad se manifiesta sobre todo por el contagio: padezco de paredes agrietadas, de árbol abatido, de perro muerto, de procesión de antorchas y hasta de flor que crece en el patíbulo. Pero mi peste pertinaz es la palabra. Me punza, me retuerce, me inflama, me desangra, me aniquila. Es inútil que intente fijarla como a un insecto aleteante en el papel. ¡Ay, el papel! "blanca mujer que lee el pensamiento" sin acertar jamás. ¡Ah la vocación obstinada, tenaz, obsesiva como el espejo, que siempre dice "fin"! Cinco libros impresos y dos por revelar, junto con una pieza de teatro que no llega a ser tal, testimonian mi derrota. En cuanto a mi vida, espero prolongarla trescientos cuarenta y nueve años, con fervor de artífice, hasta llegar a ser la manera de saludar de mi tío abuelo o un atardecer rosado sobre el Himalaya, insomne, definitivo. Hasta el momento sólo he conseguido asir por una pluma el tiempo fugitivo y fijar su sombra de madrastra perversa sobre las puertas cerradas de una supuesta y anónima eternidad.

No tengo descendientes. Mi historia está en mis manos y en las manos con que otros la tatuaron. Mi heredad son algunas posesiones subterráneas que desembocan en las nubes. Circulo por ellas en berlina con algún abuelo enmascarado entre manadas de caballos blancos y paisajes giratorios como biombos. Algunas veces un tren atraviesa mi cuarto y debo levantarme a deshoras para dejarlo pasar. En la última ventanilla está mi madre y me arroja un ramito de nomeolvides. ¿Qué más puedo decir? Creo en Dios, en el amor, en la amistad. Me aterran las esponjas que absorben el sol, el misterioso páncreas y el insecto perverso. Mis amigos me temen porque creen que adivino el porvenir. A veces me visitan gentes que no conozco y que me reconocen de otra vida anterior. ¿Qué más puedo decir? ¿Que soy rica, rica con la riqueza del carbón dispuesto a arder?"

MUCHAS IMÀGENES PARA UN MISMO ESPEJO...

 

"Formados en la atmósfera de desconfianza hacia los medios de comunicación propia de la batalla cultural contra el Grupo Clarín, los jóvenes camporistas resistían las apariciones televisivas y los debates públicos; muchos, al principio, huían también de las redes sociales (como sus amados Redondos, cultivaban un cierto misterio)."

"Ni los militantes ni los ministros equivalen a votos, y La Cámpora enfrentaba serias dificultades a la hora de ofrecer candidatos, lo que obligó a Cristina a recurrir una y otra vez a cuerpos extraños: Daniel Scioli, Alberto Fernández, Sergio Massa."

"En 2023, decepcionados -con razón- del consenso "alfonsinista", los argentinos eligieron a un outsider decidido a cambiar el sistema de 1983. Y ello pone en duda la continuidad del peronismo tal como lo conocemos, que es una pata fundamental de ese sistema. Milei va contra el federalismo y por el peronismo. La hipótesis de este artículo es que, si Milei tiene éxito, y si el peronismo realmente existente no abandona su estado de fragmentación y vuelve a ser un movimiento nacional, corre el riesgo de sobrevivir sólo como fuerza provincialista, sin capacidad de producir candidatos presidenciales competitivos. Ahora Milei va por el botín más importante: el espíritu nacionalista y transformador del peronismo."

"Por eso, quienes escribimos estas páginas sobre la renovación del peronismo tenemos que acordar una primera cuestión: el espejo retrovisor es siempre más chico que el parabrisas."

"El peronismo será productivista y desarrollista, o no será nada. Lejos de la idea del desplazamiento hacia el centro ideológico que algunos quieren ver, dotar al peronismo de un programa productivo transformador, que pueda además convocar a otras fuerzas políticas y ampliar su base de legitimidad, es fundamental para darle sostenibilidad económica a un programa de movilidad social ascendente."

"¿Por qué las provincias normales producen sus propios líderes, mientras que Buenos Aires los importa? El éxito transitorio de la porteña María Eugenia Vidal, así como el fracaso de las candidaturas vernáculas de Néstor Grindetti en 2023 y de los radicales anteriores a 2015, sugiere que el problema no es el peronismo, sino la provincia. Acéfala desde 1880, cuando perdió la Ciudad de Buenos Aires, amorfa por la concentración demográfica y confiscada por la ley de coparticipación, Buenos Aires es un cementerio de elefantes de todos los partidos. La endeblez de las conducciones partidarias se torna más evidente en el peronismo porque la gobernó durante 32 de los últimos 40 años."

"Los candidatos presidenciales saben que necesitan el voto popular para ganar y la provincia de Buenos Aires para durar, así que siempre digitan a alguien que les prometa estabilidad, nunca reforma. La provincia no es lo que el peronismo hizo de ella; el peronismo es lo que la provincia hizo de él."

"PERONISMO, RENOVACIÒN O MUERTE" ("LE MONDE, JULIO 2024")

ASÌ ES LA VIDA...

 

"Vos sos la perra que hay que correr
Nosotros vamos para donde estés
Todo un camino en la mano que nunca cedés
Acá sentimos también

Que siempre sea lo que siempre fue
Acá decimos que tiene que ser
En estas cuadras las cosas suelen suceder
Acá podemos también

Lo que es revancha no lleva la fe
Queremos hoy al destino entender
En este ruego una excusa volver a tener
Para reír y nacer

Esta tumba no se tapa hoy
Ese hoyo tendrá que esperar
Tendrá que esperar
Ese hoyo tendrá que esperar, esperar

Arrebatar el sueño, esa es la osadía
Será un camino agreste, tan hostil, así es la vida
Pero está la luna, luna, luna, luna

Vos sos la perra que hay que correr
Nosotros vamos para donde estés
Todo un camino en la mano que nunca cedés
Acá sentimos también

Vamos gastando toda nuestra piel
El que no chilla no mama, sabés
En esta cuerda el riesgo es siempre caer
Se pone feo sin red

Esta tumba no se tapa hoy
Ese hoyo tendrá que esperar, tendrá que esperar
Ese hoyo tendrá que esperar, nena, esperar

Arrebatar el sueño: esa es la osadía
Será un camino agreste, tan hostil, así es la vida
Pero está la luna, luna, luna, luna
¿Qué me dicen de lo que el cazar le puede dar?

Hoy no vemos bien
Solo hay sombras que marcan
Y a oscuras debemos correr
Nos duele perder
Y ansiamos el día
Nos sirve, nos da qué creer
El cuero resista la amarga verdad

Esta tumba no se tapa hoy
Ese hoyo tendrá que esperar
Esta tumba no se tapa hoy
Ese hoyo tendrá que esperar
Esta tumba no se tapa hoy
Ese hoyo tendrá que esperar
Esta tumba no se tapa hoy

Arrebatar el sueño, esa es la osadía
Será un camino agreste, tan hostil, así es la vida
Pero está la luna, luna, luna, luna

Esta tumba no se tapa hoy
Ese hoyo tendrá que esperar
Esta tumba no se tapa hoy

Pero está la luna, luna, luna, luna

Arrebatar el sueño: esa es la osadía
Será un camino agreste, tan hostil, así es la vida
Pero está la luna (luna, luna, luna, luna)..."

CIELO RAZZO ("LUNA")

ESA NECESIDAD...

 

Georges Simenon

Carta a mi juez (fragmento)

"Si hoy me preguntaran en qué se reconoce el amor, si tuviera que establecer un diagnóstico de lo que es el amor, diría: "En primer lugar, la necesidad de la presencia". Y digo bien: necesidad, tan absoluta, tan vital como una necesidad física. "Después, la sed de comunicarse." La sed de comunicarse consigo mismo y con el otro, porque uno se encuentra tan maravillado, tiene tal seguridad de estar viviendo un milagro, tanto miedo de perder algo que jamás había esperado, que la suerte no le debía y quizá le dio por distracción, que a todas horas se experimenta la necesidad de tranquilizarse y, para tranquilizarse, de comprender."

ETAPAS DE LA VIDA, CIUDAD DE BUENOS AIRES...

 

"Me asaltan ideas contrarias. Por un lado, siempre me repugnó la posibilidad de que llamaras "papá" a un militar o policía ladrón de vos, o a un amigo de los asesinos de tus padres. Por otro lado , siempre quise que, cualquiera hubiese sido el hogar al que fuiste a parar, te criaran y educaran bien y te quisieran mucho. Sin embargo, nunca dejé de pensar que, aún así, algún agujero o falla tenía que haber en el amor que te tuvieran, no tanto porque tus padres de hoy no son biológicos -como se dice-, sino por el hecho de que alguna conciencia tendrán ellos de tu historia y de cómo se apoderaron de tu historia y la falsificaron. Imagino que te han mentido mucho. Ahora tenés casi la edad de tus padres cuando los mataron y pronto serás mayor que ellos. Ellos se quedaron en los 20 años para siempre. Soñaban mucho con vos y con un mundo más habitable para vos. Me gustaría hablarte de ellos y que me hables de vos. Para reconocer en vos a mi hijo y para que reconozcas en mí lo que de tu padre tengo: los dos somos huérfanos de él. Quién sabe cómo serás si sos varón. Quién sabe cómo serás si sos mujer. A lo mejor podés salir de ese misterio para entrar en otro: el del encuentro con un abuelo que te espera."

"Los fabricantes de ficción multiplican los panes. Pero también los panes de la realidad contienen fantasías. Si se ama la ficción, se deben ver las magias de la realidad."

"Más de una vez hemos escuchado en medios de izquierda que informar sobre hechos y actitudes  es dar argumentos a la burguesía o dar argumentos al imperialismo. Creo sin embargo que el argumento más dañino que podemos dar al imperialismo y a la burguesía es actuar como ellos. Si verdaderamente existe alguna fórmula para combatir las maniobras y los mecanismos de la derecha desinformadora, es convencer a la opinión pública nacional e internacional de que nuestra información es verídica y que la ética que proclamamos como requisito esencial para la implementación de la justicia social también incluye a nuestros informadores."

"El cazador no cesa en su empeño: la palabra exacta, como el gran amor, es una búsqueda incesante."

"Las puertas de una mujer pueden abrirse como una puerta al cielo o al infierno. El derecho sobre el propio cuerpo termina siendo siempre un techo agujereado por donde se filtran los piedrazos de los libres de culpas."

"La historia se mueve con la velocidad de un tren expreso, y nadie puede reconocer las siluetas que están detrás de las ventanillas."

"Un método más acorde con los tiempos que vivimos indica que para vencer un problema primero hay que asumirlo, luego asimilarlo y, por fin, gracias al conocimiento, superarlo. No sucede esto con los institutos de menores, más bien parecería que, además de insistir con normas supuestamente perimidas, se muestra, llamativamente, vehemencia en perfeccionarlas. Por eso, los menores, al no admitir el papel que les obligan a representar, sufren la represión de una sociedad atemorizada ante la posibilidad de que su cuerpo social, que se figura impoluto, sea contaminado."

"La convertibilidad no fue, apenas, un plan económico. Fue un proyecto de país acompañado  -en las urnas y, lo que es más denso, en la adopción de estrategias  individuales de la vida- por muchísimos argentinos de bien, que eran en verdad sus víctimas. La Argentina renunció a tener moneda, por ende a tener política monetaria, y luego a tener política económica. Endeudó con magra contrapartida los activos públicos , renunció a la renta petrolera y -ya que estaba-  a imponerla con impuestos. Atomizó sus sistemas de salud y educación. Hizo de la fragmentación social , política y económica una estrategia. Dejó librados a su suerte a los más débiles: pobres, viejos, mujeres, provincias chicas, municipios alejados de los grandes centros urbanos. La destrucción del Estado  y de la sociedad tuvo como socio del silencio al miedo disciplinador, hijo bastardo de la dictadura militar y de la hiperinflación que hizo bajar la guardia, aceptar el orden y la estabilidad (dos valores en esencia conservadores) como vigas de estructura de la sociedad y posponer los tradicionales reclamos de equidad, distribución del ingreso y solidaridad."

"La posible lucha contra el neoliberalismo depende de esta cuestión: ¿qué hay en el advenimiento del sujeto en su condición de hablante, sexuada y mortal que no pueda ser atrapado por los dispositivos de producción de subjetividades específico del neoliberalismo?"

"PÀGINA 12, CONTRATAPAS, 37 AÑOS" 

LAS TUMBAS NO BESAN A LOS MUERTOS...

 

Miguel Angel Asturias

El señor presidente (fragmento)

"Los pordioseros se arrastraban por las cocinas del mercado, perdidos en la sombra de la Catedral helada, de paso hacia la Plaza de Armas, a lo largo de calles tan anchas como mares, en la ciudad que se iba quedando atrás íngrima y sola. La noche los reunía al mismo tiempo que a las estrellas. Se juntaban a dormir en el Portal del Señor sin más lazo común que la miseria, maldiciendo unos de otros, insultándose a regañadientes con tirria de enemigos que se buscan pleito, riñendo muchas veces a codazos y algunas con tierra y todo, revolcones en los que, tras escupirse, rabiosos, se mordían.
(...)
Una aldea vino, anduvo por allí y se fue por allá, una aldea al parecer deshabitada, una aldea de casas de alfeñique en tuza de milperíos secos entre iglesia y cementerio. ¡Que la fe que construyó a la iglesia sea mi fe, la iglesia y el cementerio; no quedaron vivos más que la fe y los muertos! Pero la alegría del que se va alejando se le empañó en los ojos. Aquella tierra de asidua primavera era su tierra, su ternura, su madre, y por mucho que resucitara al ir dejando atrás aquellas aldeas, siempre estaría muerto entre los vivos, eclipsado entre los hombres de los otros países por la presencia invisible de sus árboles en cruz y de sus piedras para tumbas.
(...)
Las tumbas no besan a los muertos, ella no lo debía besar; en cambio, los oprimen mucho, mucho, como ella lo estaba haciendo. Son camisas de fuerza y de cariño que los obligan a soportar quietos, inmóviles, las cosquillas de los gusanos, los ardores de la descomposición. Apenas aumentó la luz incierta de la rendija un incierto afán cada mil años. Las sombras, perseguidas por el claror que iba subiendo, ganaban los muros paulatinamente como alacranes. Eran los muros de hueso...Huesos tatuados por dibujos obscenos. Niña Fedina cerró los ojos-las tumbas son oscuras por dentro-y no dijo palabra ni quiso quejido-las tumbas son calladas por fuera. "

LA ÙLTIMA LECCIÒN...

 

"Yo creí morirme dos veces desde que estoy a cargo de esta cátedra, pero sobreviví y nadie se dio cuenta de esos episodios críticos personales" dice Daniel Link, en su "lección final".

La noticia me tomó por sorpresa;  con su clase teórica de la semana pasada,  el "profesor pop" se despidió de la cátedra "Literatura del Siglo XX", en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, después de treinta años de docencia.

Recuerdo la cursada. Marzo de 2008. Sus clases quedarán en mi memoria  por lo que se ponía en juego en ellas: un cruce delicioso entre erudición,  humor, agudeza y cierta crueldad. Del primer teórico salí aterrado. La sensación era la de no entender nada de lo que estaba hablando ese tipo. Y no solo eso, sino también algo más perturbador: que en ese "no entender" no solo participaba mi total desconocimiento de muchos de los autores que se mencionaban, sino también un gesto deliberado de su parte.

"Alguna duda?" nos preguntaba luego de sus largas alocuciones. Rara vez alguno se animó. "Bueno, entendieron todo entonces" sentenciaba él, con risa burlona. Frente a esa actitud, uno como alumno podría enojarse; pero yo, de alguna manera, no me dejé ganar por ese sentimiento, sino que empecé a pensar sus clases como un hecho artístico. Como ir al teatro.  Y sus teóricos, de esa manera, empezaron a funcionar como una experiencia de goce. Y, de alguna manera, sacarme el peso de encima por "entender" hizo que entendiera. Lo suficiente para promocionar la materia, en términos "académicos" (que eran los que menos me importaban). Lo suficiente, también, para sentir -hoy- que se va de Puan uno de los personajes más geniales que hayan oficiado de "profesor". Ya lo dijo una escritora que fue su alumna cuando le preguntaron por sus personajes preferidos de ficción: "Daniel Link" dijo.

Su ensayo "Fantasmas, imaginación y sociedad", me sigue resultando tan fascinante, muchos años de la primer lectura, a la vez fascinante e inasible. Como sus clases.

"La cultura es un dispositivo de administración (selección, promoción, discriminación, clasificación) de unidades de lo imaginario, pero lo imaginario sobrevive, establece su campo de proliferación y dispersión en un más allá de la pedagogía cultural ¿No es la cultura la que administra fantasmas?"

"Nada puede conocer el hombre sin fantasmas. ¿Qué son esos extraños objetos? La imaginación, en todo caso (no hay que ser romántico para adoptar un punto de vista semejante, sino todo lo contrario), no es lo contrario de la razón, sino su fundamento."

"Sí: la imaginación es una distancia. Sí: la imaginación es una distancia entre el ser y el logos. ¿Podríamos vivir sin esa distancia? No, no podríamos. Lo imaginario es necesario tanto en los procesos de constitución de la propia subjetividad ("El estadio del espejo") como en los procesos históricos ("El 18 brumario de Luis Bonaparte")

"Ahora bien, la pregunta del millón: "¿Qué es, cómo es un imaginario? ¿Cómo lo describo? Según las figuras que incluya la fantasmagoría, y según la lógica que las relacione."

"Digamos: 1. La imaginación humanista considera al tiempo como una continuidad entre pasado, presente y futuro. Tal vez sea eso lo que hoy se nos impone como imposible. Entonces, nos encontramos con posiciones del tipo "no future" (no hay futuro). Nihilismo, depresión, melancolía, nostalgia: unidades de la imaginación de la catástrofe."

"2. O posiciones del tipo: solo hay un futuro y hay que forzarlo, obligarlo a que advenga a nosotros (en nosotros). Guerra, destrucción, aceleración de la historia (o, por el contrario, espera infinitamente organizada: plan total), unidades de la imaginación milenarista (cuya versión más articulada es la imaginación dialéctica)"

"3. O posiciones del tipo: solo hay presente y tanto pasado como futuro son ilusiones. Es la imaginación pop"

"No hay que pensar en la imaginación como un ejercicio necesariamente solipsista: es una fuerza presubjetiva que nos arrastra. No soy yo el que imagino, sino que me dejo llevar por una forma de imaginación, de la que participo."

"No hay verdad en la experiencia, pero no porque se la declare no verdadera (es decir, registro no fiel de una vivencia), sino porque la experiencia se construye en el lugar de la indecibilidad  de lo verdadero y lo falso. De la experiencia ni siquiera se puede decir que sea, sino que la hay (o no) en determinadas circunstancias. No se "tiene" una experiencia, sino que una experiencia se hace."

"FANTASMAS, IMAGINACIÒN Y SOCIEDAD" (D. LINK)